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한국외국어대학교 국제지역연구센터 국제지역연구 국제지역연구 제7권 제4호
발행연도
2004.1
수록면
135 - 156 (22page)
DOI
10.18327/jias.2004.01.7.4.135

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2차세계대전후 가장 잔인한 전쟁이라 평가되는 발칸분쟁의 주역인 세르비아와 크로아티아의 갈등에 관한 연구는 최근 들어 여러 학문분야에서 다양한 각도로 연구되고 있다. 남슬라브 지식인들의 통합 이데올로기였던 19세기 "남슬라브주의(Illyrism)"나, 모든 민족적 차이를 극복하고 하나의 남슬라브인으로 새롭게 태어나고자 호소했던 구(舊)유고연방시절 티토(Tito)의 "유고슬라비즘(Yugoslavism)"도 두 민족의 이질성을 순화시키지는 못했다. 외세의 침탈기에 민족적 생존을 위해 강요받아진 통합이론은 오히려 두 민족의 갈등만을 증폭시켰고 결과적으로 두 민족의 비극적인 결별로 이어졌다. 이 연구는 갈등의 원인을 기존의 연구들에서는 다루지 않은 민족적 기원이라는 새로운 관점에서 연구해 보았다. 발칸에서 남슬라브인의 역사가 시작된 후 그 어떤 이상적인 이데올로기로도 희석시킬 수 없었던 갈등의 밑바탕에는 두 민족의 근원적인 차이가 있다. 두 민족의 근원적 차이에 대한 연구는 슬라브화 이전의 역사로부터 시작해야 된다. 그러나 남슬라브인 이전의 두 민족의 근원에 대한 연구는 국내외적으로 매우 빈약한 상태이며 대부분의 세르비아와 크로아티아의 역사서도 이 문제를 자세히 다루고 있지 않다. 이 연구는 두 민족의 슬라브화 이전의 민족역사에서 출발하여, 두 민족의 슬라브화 과정, 발칸에서 남슬라브인의 역사가 시작되며 두 민족의 문화적 차이에 가장 큰 영향을 끼친 사건인 기독교의 전파 과정과 결과를 다루어 보았다. 결론적으로, 서로 다른 민족적 기원과 역사, 문화적 토양을 가진 세르비아와 크로아티아는 분명 서로 다른 민족이다. 두 민족 모두 자신들의 독립국가에서 민족적 정통성과 문화를 펼칠 권리를 가지고 있다. 그러나 이 권리가 다른 민족에 대한 배척과 침탈을 정당화해주지는 않는다. 세르비아와 크로아티아는 수세기동안을 함께해온 이웃 민족이며 친구이다. 두 민족의 평화적 공존은 서로의 차이점을 인정하고 존중함으로써 이루어질 수 있을 것이다.

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