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다산의 역학을 이해하기 위해 효변설은 매우 중요한 이론이다. 그런데 다산은 1808년에 지은『주역사전』과 1821년에 완성된 것으로 추정되는『역학서언』에서 효변설의 역사적 전승과 관련해 서로 다른 언명을 하고 있다. 즉 『주역사전』에서는 효변설이 한대(漢代) 이후로 전승이 끊어졌다고 언급했지만, 『역학서언』에서는 이와 상반된 내용을 찾아볼 수 있다.『역학서언』의 래씨역주박(來氏易註駁) 이 한 예이다. 이처럼 『주역사전』과 ?역학서언?에 나타나는 효변설의 역사적 전승에 대한 인식의 차이는 대체로 『주역사전』과 『역학서언』의 성립 연대가 다르기 때문일 것 같다. 그렇다고 해서 다산의 효변론의 의의가 퇴색되지는 않는다. 왜냐하면 다산의 효변론과 래지덕의 효변론은 효변의 본질이라는 측면에서는 같지만, 그 실제 적용에서는 다른 점이 존재하기 때문이다. 다산은 효변의 적용에 있어서 ‘변괘위주(變卦爲主)’의 효변론을 전개하고 있으며, 이는 래지덕의 ‘변상위주(變象爲主)’의 효변설과는 다른 측면이다. 이 점은 다산 역학의 창조적 측면으로 볼 수 있으며, 효변설에 있어서 다산 역학이 가지는 중요한 의의라 할 수 있다.
목차
요약문
1. 서론
2. 다산과 래지덕 효변설의 동이점 비교 분석
3. 결론 : 효변설의 창조적 변용
참고문헌
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