馬一浮·熊十力의 易學論 비교

천병돈; 노병렬

doi:10.20293/jokps.2020.155.171

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자료유형: 학술저널

저자정보: 천병돈 (대진대) 노병렬 (대진대)

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제155집

발행연도: 2020.8

수록면: 171 - 192 (22page)

DOI: 10.20293/jokps.2020.155.171

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본 논문은 1세대 신유가 3인 중, 易學을 중국철학의 근원으로 규정한 馬一浮와 熊十力의 易學觀을 논하는데 목적이 있다. 易의 핵심 개념 즉 理氣･乾坤･闔闢･窮理盡性至命에 대한 馬一浮와 熊十力의 차이는 다음과 같다.
易學관련 문헌: 馬一浮는 易學의 전반적인 이해라는 측면에서 象數易･義理易모두를 중시했다. 義理易으로는 程伊川의 『易傳』을, 象數易으로는 주자의 『易學啟蒙』을 높이 평가했다. 熊十力은 象數･義理를 부정하지 않았지만 ‘體用不二’의 관점에서 道家易과 程朱易學을 비판적으로 보았다.
理氣[道器] 論: 馬一浮는 程朱學的理氣論을 받아들여 理를 形而上으로, 氣를 形而下로 구분했다. 熊十力은 體用不二의 관점에서 氣를 理의 유행으로, 理를 氣의 條理로 파악했다.
乾坤闔[翕]闢･窮理盡性至命: 馬一浮는 程朱學적 관점을 그대로 적용하여, 乾과 坤, 그리고 闔과 闢을 병립 관계로 파악하고 있다. ‘窮理盡性至命理’에 대해 理·性·命을 理로, 窮･盡･至를 修로 파악하여 本體와 工夫로 나누었다. 熊十力은 乾坤은 하나이고, 翕闢은 본체가 작용할 때의 서로 다른 운동 양상으로 보았다. 窮理盡性至命에 대해서도 體用不二의 관점에서 本體와 工夫를 하나라고 주장했다.
『觀象巵言』은 馬一浮의 설명대로 초학자들을 위한 교재다. 그래서 개념해석에 중점을 두었다. 이런 관계로 馬一浮의 易學은 매우 전통적이다. 熊十力은 ‘體用不二’라는 자신의 철학적 관점에서 易을 해석했고, 그것을 기준으로 歷代易學을 비판했다.

This paper discusses Ma yifu’s and Xiong shili"s The Learning of Zhouyi, who define The Learning of Zhouyi as the source of Chinese philosophy among the three generations of new generations. Both said that The Learning of Zhouyi is the foundation of Chinese philosophy. However, the perspective of The Learning of Zhouyi is completely different. Ma yifu did not neglect the literary interpretation of “The Yiching”. However, Xiong shili verified the body theory of ‘the unit of Substance and Function’ through The learning of Zhouyi. The difference between Ma yifu and Xiong shili on the core concept of “The Yiching” is as follows.
Literature related to The study of I Ching: Ma yifu valued both Number & Image theory of I Ching and the Moral Philosophical Interpretation of the I Ching in terms of overall understanding of the study of I Ching. The Moral Philosophical Interpretation of the I Ching highly praised Cheng yichuan"s “Yizhuan”. The Number & Image theory of I Ching also highly praised Zhuxi"s “Yixueqimong.” Xiong shili did not deny the Number & Image theory of I Ching and the Moral Philosophical Interpretation of the I Ching. However, from the perspective that “Substance and Function has one source,” he criticized the history of the study of I Ching.
Theory of Yi and Gi: Ma yifu accepted Chengzhuxue"s Theory of Yi and Gi to classify Li as metaphysics and Qi as physical science. From the perspective that Substance and Function has one source, Xiong shili identified Qi as the action of Li, and Li as the law of Qi. QianKun, Close and Open, Li Xing Ming: Ma yifu accepted Chengzhuxue"s point of view, grasping Qian and Kun and Close and Open in a symmetrical relationship. Ma yifu divided Substance and Function into two. In Xiong shili, QianKun is one, and Close and Open are seen as different movement patterns when Substance works. Substance and Function are claimed to be one.

#마이푸(馬一浮) #슝스리(熊十力) #體用一源 #음양 #건곤 #闔闢 #工夫 #本體 #Ma yifu #Xiong shili #Substance and Function has one Source #YinYang #QianKun #Close and Open #Effort #Substance

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周易 / 藝文印書館

程顥 / 1983 / 二程集 / 漢京文化事業有限公司

朱子 / 1988 / 周易本義 / 世界書局

朱子 / 1986 / 朱子語類 / 文津出版社

馬一浮 / 1996 / 馬一浮全集 / 浙江古籍出版社･浙江敎育出版社

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