Ein Reflexdenken über Nietzsches “die Wiederkehr des Gleichen

Lee, Young-Su

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자료유형: 학술저널

저자정보: Lee, Young-Su (an der Donga Uni.)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제52집

발행연도: 2008.4

수록면: 279 - 302 (24page)

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본 논문은 니체의 ‘동일한 것의 영원한 반복’ 사상을 현대적으로 해석하는 것을 목표로삼고 있다. 이때 현대적이라는 것이 탈 형이상학적 관점에서 이 사상을 다룬다. 결국 본 논문의 핵심은 니체가 역사를 생명현상을 관찰하는 관점에서 파악하기 때문에 기존의 역사주의자들과는 달리 니체의 역사방법론은 생명모델에 근거하고 있으며 니체의 동일한 것의 반복이란 뜻은 순환의 의미를 띠며 그 본질은 중용의 원리로 설명된다는 것을 입증하려는 데 있다. 이 논문의 주장들은 매우 참신하고 흥미롭다. 니체는 더 이상 관념이 아닌 실체 즉 사람의 몸, 사람의 생명에서 진리의 실체를 보고 있다. 생명에는 지나침이나 모자람이 용납되지 않는다. 진리는 생명현상에서 출발하고 있다. 그는 생명을 중용으로 간주하고 그 중용을 생명의 본질로 하고 있다. 그가 주장한 역사의 반복이란 인간 생명의 현상에서 배운 내용을 역사에 적용하여 역사자체가 반복되고 있다고 했지만 그 내용은 기실 생명에서 역사를 보았다고 해야 옳은 것이다. 생명현상은 중용이고 니체의 ‘동일한것의 영원한 반복’이란 역사를 생명현상의 연장선상에 있다 는 것을 의미한다 하겠다.

Es ist gut, dass man an die Kraft der Progression glaubt, von progressiver Moglichkeit zu uberzeugen. Aber nicht Geschichte ist nur das. Vernunft und Progression selber sind auch nur eine Hypothese. Deswegen kann man in einen exklusiven Dogmatismus geraten, Geschichte kann man darunter als gar anderes Ding machen?
Was war die verborgene Gefahrlichkeit des Deutschen Geistes zu dieser lebhaften Geschichtsforschungszeit? Nietzsche als Kritiker war ein vorauswissender Philosoph, der einen Vorwurf fur die auf dem Christentum verwurzelten dt. Geschichte gemacht hatte. Und er hatte den vorherrschenden Historismus und den Relativismus der Geschichtsforschung in einen vorwarts andren Lebensstrom gewandelt.
Wie wir wissen, hatte er die Geschichte als die Wiederkehr des Gleichen betrachtet.
Nun muss sein Gedanke “die ewige Wiederkehr des Gleichen” als Geschichte durch Zirkulation(Kreislauf) im grossen und ganzen ersetzt werden. Die Geschichte ist dem Leben ahnlich. Es ist noetig, selber Gleichgewicht zu halten. Ein Ereignis kann nicht gleichformig wiederholt werden, weil Zeit und Platz dabei anders ist. Zarathustra sagt: <von der grossen Sehnsucht>, Heute, Einst, Ehemals. d.h. uber alles Hier, Da, Dort. Darum muss man uber alles gehen, mit anderem Wort “Ubermensch”. Hierbei spielt ein Gleichgewicht in der Geschichtslage eine Kernrolle. Geschichte ist keine Naturerscheinung.
Historische Geschehnisse, wobei Menschen kommen zusammen.
sind etwas anders in gewissem Sinne als Naturerscheinung, Nietzsche hatte die Geschichte als ein Homoostasis des Lebens verstanden. damit sie weiter leben muss. Die geschichtlichen Ereignisse brauchen eine Gleichgewichtlage des menschlichen Lebens zu halten sowie diese des Lebewesens. Geschichte selber hat immer ein eigenes Leben. Luthers Reformation und der Befreiungskrieg waren die Geschichte der Gleichgewichtseinhaltung der Ereignisse in Deutschland. Nietzsche hatte von dem Geschichtswirrwarr sein eigenes Geschichtslesen vorgezeigt. Aber niemand versteht seinen Geschichtsverstand verstanden. Hierin liegt meine rechtfertige Behauptung.
Worin kann ich die Grunde nennen? Geschichtsforscher blieben in Vorurteil befangen, wobei sie aus damals vorherrschendem deutschem Nationalismusgedanken nicht herausgekommen sind. Die Vorurteilbefangenen hatten die Bedeutung des Zeitgeistes nicht richtig auslegen konnen. Seine solchen Ansichten folgerten aus Expansion seiner Lebenskraft. Dies waren ein Gleichgewicht und eine Reflexion fur nachste Zeiten nach dem zweiten Reich Bismarcks. Nietzsches Kritik des Zeitgeistes an Wagner zeigte dieses Paradox gut. Alle Zeichen des Christentums und der Dekadenz gaben es naturlich. Auf dem Grundstuck, wobei alles Leben immer mehr zuruckgeht, wurde Wagners Kunst gezeigt.
Danach komme ich zu dem Schluss, dass Nietzsche keine relative subjektive Exegese der Geschichte, noch historischer Ausleger war. Er hatte seine Uberzeugung von ‘Der ewige Wiederkehr’ anstatt der gleichen Wiederholung gezeigt. In seiner geheimen Bedeutung hatte Geschichte eine Lebensstruktur. Er war wirklich nach deren Maß (dem Leben des Menschen) ein Geschichtsforscher.

#생명현상 #역사반복 #중용 #순환 #실체 #Lebensphenomen #Geschichtswiederholung #Maessigkeit #Zirkulation #Substanz

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이영수

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