悔過와 불상

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자료유형: 학술저널

저자정보: 나가오카류사쿠

저널정보: 한국미술연구소 미술사논단 美術史論壇第23號

발행연도: 2006.12

수록면: 127 - 170 (44page)

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‘회과’는 『일본서기』皇極天皇元年(642) 7월의 기사에 처음으로 등장한다. 여기서 이 말 자체의 의미는 ‘참회’이다. 그러나 이제까지의 연구에 의하면 ‘회과’는 8세기 중반에 ‘悔過會’라는 의례로 정비되고, 그 이후 ‘기원’의 의미가 강하게 된다고 한다.
최초의 회과장소에 봉안된 불상은 ‘불보살상’과 ‘사천왕상’이다. 이는 이후로 회과장소에 안치되는 불상의 기본 구성이 된다. 『사천왕경』등의 경전에 “사천왕은 사람들의 행실을 관찰하고, 그것을 제석천에게 전달한다.”라는 것을 통해 사천왕은 회과의 전제가 되는 持戒를 감시하는 역할을 하였음을 알 수 있다. 廣目天이 가지고 있는 붓과 두루마리와 같은 지물은 사천왕이 사람들을 감시하며 적는 붓과 종이이며, 東大寺 법화당의 제석천이 두루마리를 가지는 것은 사천왕에게 전해 받은 두루마리로 추정된다.
고대 일본에서는 神佛을 보증인으로 하여 서약하는 의례가 이어져 왔다. 이 보증인은 초기에는 天皇靈과 天神地祗라는 일본고유의 신이었지만, 8세기 중반에 이르면 불교적인 존상이 중심이 된다. 그 중핵을 형성하는 것이 ‘범천ㆍ제석ㆍ사천왕’의 구성이며 이는 『금광명최승왕경』에 의한 것이라고 생각된다. 그 이유는 이 경전에 범천ㆍ제석ㆍ사천왕이 자주 나타나며 더욱이 이 경전에 귀의할 것인가 말 것인가라는 조건에 따라 상벌을 내리는 神佛이 존재한다고 하기 때문이다. 그래서인지 동대사 법화당에 안치되어진 범천ㆍ제석ㆍ사천왕상의 눈빛은 이러한 감시자로서의 역할을 잘 나타내고 있다. 天平시대의 佛師들은 존상의 역할을 파악하여 이를 훌륭한 표현으로 승화시켰다.
또, 8세기 중반의 국가사업으로 조상된 七尺 관음보살상, 국분사 칠중탑 안의 금자금광명최승왕경, 동대사 대불도 이러한 서약의 神佛과 유사한 모습을 나타내고 있다. 특히, 여기서 강조된 것은 ‘知識’(불교적인 결사) 사업이었던 대불건립사업에서의 일탈을 감시하는 역할이다. 정치기는 국분사 창건에서부터 대불조상으로 계속하여 이어지는 국가사업을 비방하는 것은 불교적인 죄로 취급하였고, 서약의 神佛들은 그러한 죄를 감시하는 역할을 한 것이다.
회과종류에 따라 존상이 다른 ‘尊別悔過’의 대표 본존은 약사여래와 십일면관음을 들 수 있고, 이들의 역할은 앞서 말한 감시하는 역할과 대조된다. 즉, 약사여래는 계를 범한 사람이 회과하면 그 참회를 받아들여서 파계의 죄를 없애주는(멸죄) 역혈을 하였다. 이러한 약사여래의 역할 때문에 전국 곳곳에 창건된 國分寺에는 약사여래상이 봉안되었다.
한편, 십일면관음은 그 앞에서 다라니를 염불하는 것에 의해 멸죄해 주는 역할을 하였다. 즉, 예배자는 상 앞에서 다라니를 반복하여 염불하고, 그 결과, 멸죄된 것을 영험으로 예배자에게 전하는 것이 십일면관음상의 기능인 것이다. 십일면관음장의 영험은 멸죄성취를 확인하는 증거가 되기 때문에 사람들에게 많이 기대되어졌다. 멸죄의 증거로 나타난 영험은 상이 움직이는 것과 頂上佛이 소리를 내는 것이다. 몇몇 현존 작례에 보이는 半身頂上佛의 특징은 예배자들이 기대하였던 영험을 시각화한 것으로 해석할 수 있다. 또, 『十一面神呪心經儀疏』에서는 십일면관음상을 백단으로 만드는 것도 영험을 나타내는 것이라고 한다. 그러므로 십일면관음 ‘檀像’은 영험을 기대하며 조상되었음을 알 수 있다.
인과율을 원리로 히는 불교사상에 있어서 善果는 善因에서만 얻어진다. 그렇기 때문에 기원달성이라는 선과를 얻기 위해서는 먼저 선인에 해당하는 멸죄를 해야 하고, 그 멸죄를 이루기 위해서는 회과, 즉 참회해야 한다. 따라서 ‘존별회과’는 참회라는 의미에서 해석되어져야만 한다.
불상 앞에서의 기도는 선인획득을 위해서이다. 불상 표현의 의미는 그 앞에서 기도하는 인간의 마음을 전제로 할 때 비로소 이해될 수 있다.

In Japan the term repentance appeared at first in the article of dating to the seventh month of the first year of Empress Kougyoku's reign(642) in the Chronicle of Japan(completed in 720). This word means penitence or regretting one's past sins. In the middle of 8th century the action of repentance was changed to a form of ceremony for the confession as a association of repentance, since then the meaning of repentance turned to emphasize on "wishing" rather than "being repent"
The Buddhist statues dedicated at the first repentance ceremony were Bodhisattvas with main Buddha and Vaisravana. These are basic components of Buddha image enshrined in the place of repentance. Vaisravana has a role to monitor Buddhist discipline which has precondition to repentance. in the sacred book of Vaisravana it was written that "Vaisravana monitors people's behaviors and hands over them to Indra". Vaisravana takes this role with some items like brush and a handscroll that Virupaksa has, as well as the same meaning was applied to Indra who also has a handscroll in Hokkedou, Todaiji.
In ancient Japan they had taken an oath under the guarantee of some gods and Buddhist deities in a ceremony. In the beginning, these sacred guarantor were the spirits of emperors, heavenly and earthly deities, while from the 8th century the guarantors turned to the image of Buddha. Brahmadeva, lndra and Vaisravana were the core images that was written in Suvarnaprabhasottamaraja-sutre. Because some reasons were considered that three images were often shown in this scripture, and Buddha who gives reward and punishment under the condition of devotion exists through the book.
Fierce looks of Bramadeva, lndra and Vaisravana enshrined in Hokkedo, Todaiji seem to indicate the role of good watchers, The Buddhist sculptors in the era of Tenpyo knew how to express those three guardian's roles and sublimated into marvelous arts.
In addition, the 233.3㎝'tall Avabkitesvara made by during a national project in the middle of 8th century, the copies of the Suvarnaprabhasottamaraja-sutre in the Seven storied pagodas in Kokubunji, and the great Buddha statue of Todaiji had a dose image like those three guardian's roles. Especially they emphasized to watch irreverent behaviors under the building project of Buddha images which concerned with the union of Buddhism. Politicians treated instigators who blamed against building Kokubunji and making big Buddha statues during a national project as criminals or sinners, and above mentioned guardians performed their guard duty against this type of sin.
The representative Buddha image related to kinds of repentance are Bhaisajya-guru and Skt. Ekadasa-mukha avalokitesvara, but their roles are contrast to watchers. Bhaisajya-guru got a role to remove an atonement sin as accepting the apostate monk's repentance. Therefore Kokubunji enshrined Bhaisaiya-guru were built in many areas of country with this reason.
Skt. Ekadasa-mukha avalokitesvara had a role to remove sins from repeating a mantra in front of it. In other word if the player repeated saying a mantra, Skt. Ekadasa-mukha avaloktesvara conveyed the miraculous efficacy came from the result of abolished sins to player. Many people wanted the miraculous efficacy of Skt. Ekadasa-mukha avalokitesvara as a evidence of abolished sins. The miraculous efficacy from the result of abolished sins are shown by a moving of Buddha image and making sounds in the top of the center Buddha in Skt. Ekadasa-mukha avalokitesvara, The miraculous efficacy thar player had expected were expressed visually by some existing examples of upper body appeared center Buddha in Skt. Ekadasa-rnukha avalokitesvara. Skt. Ekadasa-mukha avalokiresvara made by the sandalwood was also one way to be shown the miraculous efficacy according to explanation book of Ekadasamukham. Therefore small Skt. Ekadasa-mukha avalokitesvara sculpture made by sandalwood was considered to be make by expecting the miraculous efficacy.
The virtue and vice in Buddhism, which has a principle of cause and effect, can obtain from the good deed. To gain wishes they should remove atonement sins, and to remove their sins they should repent.
The purpose of praying in front of Buddha is to get virtue. The meaning of expression of images can be understood through using the mentality of the prayers.

#悔過Repentance #誓約on Oath #梵天Brahmadeva #帝釋天Indra #藥師如來Bhaisajya-guru #十一面觀音Skt. Ekadasamukha Avalokitesvara #金光明最勝王經Suvarnaprabhasottamaraja-sutre #滅罪Abolished Sin #東大寺法華堂Todaiji Hokkedo #大佛the Great Buddha Statue #國分寺Kokubunji

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1. [학술지(정기간행물)] - / 1978年3月 / 大和古寺大観觀

2. [학술지(정기간행물)] - / 2003年3月 / 東大寺二月堂本尊光背の「千手観音五十二仏図」―奈良朝仏敎における観音信仰と『華観嚴経』「入法界品」解観釈の接点

3. [학술지(정기간행물)] - / 2004年3月 / 東大寺二月堂本尊光背図像考―大仏蓮弁線刻図を參照して (6)

4. [학술지(정기간행물)] - / 2001年3月 / 十一面観音像の表現―日本における展開を中心として

5. [학술지(정기간행물)] - / 2002年3月 / 唐招提寺木彫群の宗敎的機能について 261

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