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本?究は川端康成の『雪?に表れたナショナリズムを究明したものである。まず本?究についての先行?究と時代的な背景と個人的な況を調べてみた。
次に、本作品に?在されている自然と太陽と菊と杉林などに?する象徵?系を通じて、神聖性と生命力を回復していく「自然の道」?ち皇道文化を引き出してみた。雪?での朝夕の日と、遠い野山からの?火と、夜光?と、駒子の?赤な?と、雪中火事の火花は、?っ白い雪?を赤く彩色して、紅白の「日の丸の旗」とか「朝日の旗」を象徵するのではないかと思われる。汽車の窓の鏡と?泉場の旅館の鏡は、?っ白い雪?で朝夕に赤く燃え立つ太陽を遠く意識させる。?泉場の?っ白い雪?で夜の空に赤く燃え立つ火事を通して、太陽を意識させる。そして天皇家の祖先の太陽神を浮べさせて、皇道意識を宣揚しようとする一面もあるのではないか思われる。
視点人物の「島村」は「日本」を象徵し、料理屋の「菊村」も「天皇の?」?ち「皇?」を象徵すると言える。雪中火事の火花を「菊」に照らさせているのは日本精神と日本魂を意識させ、天皇と國民が一つであるという「??邦人一如」の思想を知らず識らずのうちに詠って、皇道文化の宣揚に翼?して行こうとする一面もあると言える。
結論として、本?究では、川端が日本の?者等に『雪?』を通して『雪?』の自然と人生に?する?細な抒情的美?に感歎させる一方, また違った一方では太陽の神と、菊の香紋と、?守の杉林の精?と、神社の神と、雪の精?を祭る雪の堂等によって、アニミズム的な神道の?値系を意識ㆍ無意識に感じさせることによって、「自然の道」?ち皇道の文化的なナショナリズムの宣揚に翼?していくことが考察された。
次に、本作品に?在されている自然と太陽と菊と杉林などに?する象徵?系を通じて、神聖性と生命力を回復していく「自然の道」?ち皇道文化を引き出してみた。雪?での朝夕の日と、遠い野山からの?火と、夜光?と、駒子の?赤な?と、雪中火事の火花は、?っ白い雪?を赤く彩色して、紅白の「日の丸の旗」とか「朝日の旗」を象徵するのではないかと思われる。汽車の窓の鏡と?泉場の旅館の鏡は、?っ白い雪?で朝夕に赤く燃え立つ太陽を遠く意識させる。?泉場の?っ白い雪?で夜の空に赤く燃え立つ火事を通して、太陽を意識させる。そして天皇家の祖先の太陽神を浮べさせて、皇道意識を宣揚しようとする一面もあるのではないか思われる。
視点人物の「島村」は「日本」を象徵し、料理屋の「菊村」も「天皇の?」?ち「皇?」を象徵すると言える。雪中火事の火花を「菊」に照らさせているのは日本精神と日本魂を意識させ、天皇と國民が一つであるという「??邦人一如」の思想を知らず識らずのうちに詠って、皇道文化の宣揚に翼?して行こうとする一面もあると言える。
結論として、本?究では、川端が日本の?者等に『雪?』を通して『雪?』の自然と人生に?する?細な抒情的美?に感歎させる一方, また違った一方では太陽の神と、菊の香紋と、?守の杉林の精?と、神社の神と、雪の精?を祭る雪の堂等によって、アニミズム的な神道の?値系を意識ㆍ無意識に感じさせることによって、「自然の道」?ち皇道の文化的なナショナリズムの宣揚に翼?していくことが考察された。
목차
서론
본론
결론
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