지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
近代?ち明治維新(1868年)以降における日本人は、小?校入?から大?卒業までの?校?育ではそれまでの?統的な儒?や??よりも西洋、つまり?米モデルを主とした近代?育を受けてきた。その結果彼らは?米の文物により?い?心を育むことにもなった。大切なことは、島?に生きてきた日本人にとって古?すべての外?文物は西洋であれ東洋であれ‘海外’に存在していたものであり、それゆえすべて海を介して日本に取り入れ?んできたものだということである。したがって、近代の?米文物もまた日本人にとっては‘海’への意識と切り離すことはできないのである。
ここで伊豆は太平洋に突き出した半島であり、下田、宇佐美などの良港にもめぐまれていて、日本の近代化の火付け役ともなった‘ぺり－の?船’に象?されるごとく、近世において、?米文明が入ってくる入口とも言える地域である。川端が伊豆を頻繁に訪問したこともそのような意識が あったからではないかと思われる。彼の?米文化への?心が海への?心に向けられるようになったのだと思う。彼にとって?米文化は‘力’であり‘希望’であったと言うことができるだろう。近代の日本人にとって海のイメ?ジは、西洋文明イメ?ジと連結されている。近代の日本人は海を介して西洋文明、西洋の?値?、イメ?ジシステムと接してきた。近代の日本人にとって西洋文明は、夢を?現させてくれる媒介と認識された。「伊豆の踊子」の‘私’のように生活に疲れると伊豆半島に出向き、海に接し、そこから力を得て現?に?ってくるのである。近代の日本人は、自らに力を?え、希望をもたらす?象として、海に憧れた。川端の、「伊豆の踊子」はこのような近代の日本人の海洋意識を語る一つの資料として提示されていると言ってもよいかもしれない。
ここで伊豆は太平洋に突き出した半島であり、下田、宇佐美などの良港にもめぐまれていて、日本の近代化の火付け役ともなった‘ぺり－の?船’に象?されるごとく、近世において、?米文明が入ってくる入口とも言える地域である。川端が伊豆を頻繁に訪問したこともそのような意識が あったからではないかと思われる。彼の?米文化への?心が海への?心に向けられるようになったのだと思う。彼にとって?米文化は‘力’であり‘希望’であったと言うことができるだろう。近代の日本人にとって海のイメ?ジは、西洋文明イメ?ジと連結されている。近代の日本人は海を介して西洋文明、西洋の?値?、イメ?ジシステムと接してきた。近代の日本人にとって西洋文明は、夢を?現させてくれる媒介と認識された。「伊豆の踊子」の‘私’のように生活に疲れると伊豆半島に出向き、海に接し、そこから力を得て現?に?ってくるのである。近代の日本人は、自らに力を?え、希望をもたらす?象として、海に憧れた。川端の、「伊豆の踊子」はこのような近代の日本人の海洋意識を語る一つの資料として提示されていると言ってもよいかもしれない。
목차
서론
제1장 가와바타 야스나리와 이즈
제2장 가와바타 야스나리 문학과 바다의식
제3장 일본근대문학 속의 바다
결론
참고문헌
논문초록
참고문헌 (1)
참고문헌 신청
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2014-910-002472508