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In den monstrosen Figuren der Modeme bekam das Bose seine unermudliche Gestalt. Allerdings ist Kafkas Erzahlung die Wahrheit uber Sancho Pansa von allen Gestalten Kafkas diejenige, die sich fur diese Problematik am besten eignet. Bereits in jener kurzen Erzahlung zeigt Kafka einen engen Zusammenhang zwischen der Literatur und der Imaginationen des Bosen, wahrend er Don Quichotte als die Frigur des imaginativ Bosen, namlich den Teufel, darstellt. In meiner Arbeit versuchte ich anhand von Kafkas Schloß das Bose als asthetische Form darzustellen. Ich verstehe unter dem Begriff des Bosen mit dem Wort Bohrers "das moralisch absolut Negative". Ich gehe davon aus, daß Kafkas Erzahlung die Wahrheit uber Sancho Pansa als Interpretationsmodel von Kafkas Schloß. Das Schloß, das durch die Negativitat gekennzeichnet ist, rational nicht beschreibbar und bleibt moralisch unbestimmt. Im Zentrum meiner Untersuchung stehen die Fragen: Wie ubersetzt Kafka den Teufel von seinem Sancho Pansa in eindruckliche Bilder des Schloßes? Warum erfindet Kafka die Welt des Kindes als zentrales Phantasma des Schloßes? Inwiefern reflektiert Kafka fur das modeme Denken das Bose als asthetische Darstellungsform?
Die Kindlichkeit ist das wichtigste Attribut von Kafkas Teufel. Wir wissen schon, daß im Urteil der Vater seinen Sohn sowohl ein unschuldiges Kind als auch einen teuflischen Menschen nennt. Es ist selbstverstandlich, wenn man bedenkt, wie sich die Rolle der Helden Kafkas zum eigenen Lebenszweck in der burgerlichen Gesellschaft verhalt. Das Bose und die Kindlichkeit sind hier blutverwandt. Wir haben im weiteren festgestellt, daß die Kindlichkeit und das Mißverstandnis eng verbunden sind. Was Kafka im Schloß aus der Welt des Teufels gemacht hat, ist das imaginativ Boses. Kafkas Ethik liegt gerade in seinem schriftstellerischen Anspruch, die Welt des Schloßes irrational darzustellen.
Die Kindlichkeit ist das wichtigste Attribut von Kafkas Teufel. Wir wissen schon, daß im Urteil der Vater seinen Sohn sowohl ein unschuldiges Kind als auch einen teuflischen Menschen nennt. Es ist selbstverstandlich, wenn man bedenkt, wie sich die Rolle der Helden Kafkas zum eigenen Lebenszweck in der burgerlichen Gesellschaft verhalt. Das Bose und die Kindlichkeit sind hier blutverwandt. Wir haben im weiteren festgestellt, daß die Kindlichkeit und das Mißverstandnis eng verbunden sind. Was Kafka im Schloß aus der Welt des Teufels gemacht hat, ist das imaginativ Boses. Kafkas Ethik liegt gerade in seinem schriftstellerischen Anspruch, die Welt des Schloßes irrational darzustellen.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 악마와의 거래: 「산초 판자에 대한 진실」
Ⅲ. 악마와 판타지: 『성』
Ⅳ. 나가는 말
참고문헌
Zusammenfassung
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