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Ce qu‘on dit l'Art public est-il vraiment public? C'est la question primordiale de cette recherche. Bien qu’autres points de vue existent, l'art s'identifie originairement au code de la commucation et a la caractere publique. Mais sur le plan artistique aujourd'hui, il n'est plus etonnante de dire l'autonomie absolu de l'art. La situation de l'art contemporain est de plus en plus critique, c'est a dire que l'art qui est motive par l'esprit du musee institutionel et du marche ne fonctionne plus comme l'art traditionel commucationnel.
Rapellons surtout la situation nouvelle dans laquelle le marche de l'art se manifest si puissant et l'art ne s'interesse qu' a repondre au gout des gens capable de payer la grosse somme pour leurs gouts douteux.
On peut remarquer que l'art public s'apparaiit inevitablement comme le discours polemique. Parceque il ne peut pas coexister avec l'idee de l'autonomie qui est le principe de l'art modern. Il faut souligner que ce conflit produit l'alibi de le traiter superficiellement considerant comme le sujet secondaire ou peripherique.
Dans ce context, cette recherche n'aura pas l'intention d'identifier etrotement l'art publique comme l'art dans la rue en essayant de se detacher de l'art du musee. C'est pour cela que cette recherche proposera la notion de 'l'art de l'esprit publique' au lieu de celle de l'art public, qui respire de l'esprit de la responsabilite, de donner le service a l'autrui et de contribuer a la vie. Si l'art de la communication, l'art qui fonctionne publiquement serai la valeur impotante, recuperable, il ne faudrai pas s'imposer des limites a l'art public comme l'art qui se valorise seulement dans la rue. La notion de l'art public s'identifie a l'art qui fonctionne uniquement dan la rue peut justifier paradoxalement que l'art du musee et du marche se permet de faire le jeu librement et non-publiquement.
A ce stade de la reflexion, cette etude posera d'abord la question sur deux sujets concernants la base de l'art d'aujourd'hui. Premierement, c'est sur le mythe de l'artist comme l'heros de l'histoire et de l'epoque. Deuxiemement, c'est sur le commercialisme excessif dans le domaine de l'art contemporain qui permet de detacher l'art de la valeur humain et la societe.
Pour developper, cette etude sera fonde sur les deux criteres cristalises par l'esprit critique suivants : la notion de la responsabilite citee de la philosophie de Emmanel Levinas et le mot originaire 'Ich-Du', c'est-a-dire 'Moi-Toi' cite de la philosophie de Martin Buber.
Rapellons surtout la situation nouvelle dans laquelle le marche de l'art se manifest si puissant et l'art ne s'interesse qu' a repondre au gout des gens capable de payer la grosse somme pour leurs gouts douteux.
On peut remarquer que l'art public s'apparaiit inevitablement comme le discours polemique. Parceque il ne peut pas coexister avec l'idee de l'autonomie qui est le principe de l'art modern. Il faut souligner que ce conflit produit l'alibi de le traiter superficiellement considerant comme le sujet secondaire ou peripherique.
Dans ce context, cette recherche n'aura pas l'intention d'identifier etrotement l'art publique comme l'art dans la rue en essayant de se detacher de l'art du musee. C'est pour cela que cette recherche proposera la notion de 'l'art de l'esprit publique' au lieu de celle de l'art public, qui respire de l'esprit de la responsabilite, de donner le service a l'autrui et de contribuer a la vie. Si l'art de la communication, l'art qui fonctionne publiquement serai la valeur impotante, recuperable, il ne faudrai pas s'imposer des limites a l'art public comme l'art qui se valorise seulement dans la rue. La notion de l'art public s'identifie a l'art qui fonctionne uniquement dan la rue peut justifier paradoxalement que l'art du musee et du marche se permet de faire le jeu librement et non-publiquement.
A ce stade de la reflexion, cette etude posera d'abord la question sur deux sujets concernants la base de l'art d'aujourd'hui. Premierement, c'est sur le mythe de l'artist comme l'heros de l'histoire et de l'epoque. Deuxiemement, c'est sur le commercialisme excessif dans le domaine de l'art contemporain qui permet de detacher l'art de la valeur humain et la societe.
Pour developper, cette etude sera fonde sur les deux criteres cristalises par l'esprit critique suivants : la notion de la responsabilite citee de la philosophie de Emmanel Levinas et le mot originaire 'Ich-Du', c'est-a-dire 'Moi-Toi' cite de la philosophie de Martin Buber.
목차
들어가면서 : 공공미술(Public Art)에서 ‘공공적인 미술(Public-Spirited Art)’로
Ⅰ. 율리시즈(Ulysses)적 미술과 공공미술
Ⅱ. 미술의 두 무대, 공동체인가 시장인가
Ⅲ. 원인이자 대안인 상실된 근원어 ‘나-너(Ich-Du)’
나가면서 : 공공적인 미술의 토대, 세계의 것들과 ‘너(Du)’로 만나기
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
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