20세기 초반의 계몽담론과 한문

김진균

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김진균

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2008 겨울호 제31권 제4호 (통권 113호)

발행연도: 2008.12

수록면: 275 - 299 (27page)

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이 논문은 근대계몽기의 계몽담론과 한문의 관계에 대해 고찰한 것이다. 한문에 대한 지속적인 타자화를 시도한 계몽담론의 대표적인 경우를 《대한매일신보》에 실렸던 「한국의 서적」이나 김갑순의 「부유(腐儒)」, 황희성의 「여여하정선생족하서(與呂荷亭先生足下書)」 등에서 볼 수 있다. 그러나 계몽담론의 생산자들은 실상 구문명의 한문 교육을 받은 사람들로서, 과감한 청산을 주장하면서도 한문에 대해 복잡한 감정을 품을 수밖에 없었다. 이기의 「습관생애연 애연생완고(習慣生愛戀愛戀生頑固)」와 윤효정의 「문자쾌락(文字快樂)」에서 그 착종된 감정을 읽을 수 있다. 한문문장에 계몽담론을 담는 경우도 있었다. 변영만이나 유길준의 이 시기 한문문장이 그에 해당하는 경우라 하겠는데, 구문명의 한문지식인들을 계몽의 대상으로 삼아 근대 국민의 범주에 포함시키려 한 시도라 하겠다. 또한 직접적으로 주변의 한문지식인들을 대상으로 계몽을 시도한 이상룡과 유인식과 같은 경우도 있었다. 그러나 지도적 계급이라는 자부심을 갖고 있는 유림을 계몽의 교육 대상으로 격하했기 때문에 이상룡 등의 계몽사업은 대단히 격렬한 저항에 직면해야 했다. 이처럼 이 시기의 계몽담론과 한문의 관계를 더 탐구해 들어가면 ‘구문명의 한문/신문명의 국문’처럼 단순한 이분법적 사유로 설명될 수 없는 예들이 발견된다.

The present study examined the relation between enlightenment discourses and Sino-Korean literature during the modern enlightenment period. In the early 20th century, enlightenment intellects produced enlightenment discourses maintaining that the crisis of Chosun should be understood based on the world ruled by the logic of power, namely, the survival of the fittest and that modernization should be achieved to the level of world powers. As the enlightenment discourses were aware that Sino-Korean literature containing the medieval order should be cleared off in the urgent task of modernization, they steadily attempted the otherization of Sino-Korean literature along with attacking old civilization. Representative examples of such discourses are Korean Books in Daehan Maeil Sinbo, Kim Gap?sun’s Corrupted Scholars, and Hwang Hee?seong’s To Dr. Gyu?hyeong Yeo. On the other hand, the producers of such enlightenment discourses containing the logic of otherizing Sino-Korean literature were in fact those who had learned the Sino-Korean literature of old civilization. While they insisted on decisive clearing off, they had to have a complicated feeling about Sino-Korean literature. In Love Comes from Habit and Stubbornness from Love, Lee Gi confessed that he had a subtle attachment to scholarly learning, and furthermore, in The Pleasure of Letters Yoon Hyo?jeong criticized the climate of regarding scholarship as an obstacle and maintained that there was something obtainable from it. Enlightenment discourses in this period usually used Korean?Chinese style, aiming at modern citizens, but in some special cases enlightenment discourses were carried in scientific sentences. Some examples are the learned sentences written by Byeon Yeong?man and Yoo Gil?jun, which attempted to include the intellects of old civilization in the category of modern citizens as the targets of enlightenment. They were different from enlightenment discourses that tried to otherize and exclude old civilization and Sino-Korean literature. In addition, there were people like Lee Sang?ryong and Yoo In?sik who attempted to enlighten learned intellects around directly. Enlightenment programs by Lee Sang?ryong, etc. were faced with extremely violent resistance. It was because they looked down on Confucian scholars, who were proud of themselves as a leading class, as the subjects of enlightenment education. After all, the direction was set in a way of clearing off scholarship as a language of old civilization and the modern Korean style was settled as a language of new civilization. This is regarded as the general frame of the modern enlightenment period, but when we inquire deeper into the relation between enlightenment discourses and Sino-Korean literature, we can find examples that cannot be explained simply by dichotomous reasoning like ‘Sino-Korean literature of old civilization/Korean style of new civilization.’

#근대 한문학(Modern Sino-Korean literature) #근대매체(modern media) #문명적 전환(transition of civilization) #근대계몽기(modern enlightenment period)

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2. [기타자료] - / / 畿湖興學會月報

3. [기타자료] - / / 大東學會月報

4. [기타자료] - / / 大韓每日申報

5. [기타자료] - / / 大韓留學生會學報

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