지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이 논문의 연구 히스토리 (2)
- 이 논문의 후속연구가 궁금하신가요?
- 연관 학술논문 또는 학술발표를 통해 보다 발전된 연구결과를 확인하실 수 있습니다.
- 이 논문의 연구 히스토리 확인하기
초록· 키워드
오류제보하기
Описание тела и лица старца Зосимы заслуживает особого внимания с православной точки зрения на духовную красоту, находящую отражение в иконописании. В иконах изображается не портрет, а светоносный лик святого, то есть, лицо, приобретавшее идеальную духовную черту. Можно считать лицо старца Зосимы словесной иконой, поскольку оно и есть светоносный лик. В этом плане очень важно значение сияющих глаз старца Зосимы. В его блестящих глазах чувствуются глубокое внутреннее горение и спокойная уверенность в достижении цели, которые характеризуют духовное состояние святого, изображаемого в иконах.
Старец Зосима〈сухенький старичок〉. в этом словесном изображении говорится об отсутствии телесности. Истонченная телесность, как известно, представляет собой еще одну главную характеристику иконописания. Кроме этого, в плане движения также можно найти четру иконного изображения в образе старца Зосима, Как правило, в иконописании святой изображается непо-движным, ибо предполагается, что мир зла подвижен и изменчив, мир сущностей остается неизменным. И стрец Зосима почти неподвижен.
Старец Зосима - особого типа эстетический субъект окружающего. Он видит красоту мира, созданного Богом, в его чистом и идеальном виде. для того, чтобы эта красота открылась нам, нуж-на любовь, глубоко проникающая сквозь кору обыденной жизни. Такая любовь дает человеку ощущать рай, уже присутствующий на земле.
Уже став иноком, странствуя по всей Руси, однажды он встречается с одним юношей, и с ним ведет разговор о красоте и совершенстве божьего мира. В этом описании красоты и гармонии природы выражается наиболее важные идеи в православной эстетике, идеи о том, что красота мира служит несомненным доказательством и свидетельтвом о бытии и премудрости Творца, и через восхищения этой красоте дается человеку непоиятийное постижение самого Бога.
Кроме этого, здесь воплощена еще одна характерная для православной эстетики идея, т. н. храмовая идея. По Е. Трубецкому, суть храмовой идеи заключается в том, что утверждается во храме то внутреннее соборное объединение, которое должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества.
Храм и иконописание имеют дело не с настоящей действите- льностью, а с идеалом, реализация которого обещана лишь в гря-дущем Царством небесном, когда сама вселенная должна стать храмом Божиим. В храм должны войти все человечество, ангелы и вся низшая тварь. Мир, препставялоцийся старцу Зосиме, является именно этой будущей вселенной, и подобное видение о мире соответствует его иконному образу. Он уже на этой земле предвкусить красоту Царства Небесного. Естественно, в этой свя-зи, что В виде сна Алеши мы видим старца Зосиму, присутствующего в брачном пире на Небесах, где он наслаждается совершенным блаженством, полнотой веселья и радости. И он там ждет вместе с Христом новых гостей, новых святых, которые будут продолжать дела Христова на земле и будут принимать участие в небесном пире. Именно они единственное чаяние мира, являющее спасающей его силой.
Старец Зосима〈сухенький старичок〉. в этом словесном изображении говорится об отсутствии телесности. Истонченная телесность, как известно, представляет собой еще одну главную характеристику иконописания. Кроме этого, в плане движения также можно найти четру иконного изображения в образе старца Зосима, Как правило, в иконописании святой изображается непо-движным, ибо предполагается, что мир зла подвижен и изменчив, мир сущностей остается неизменным. И стрец Зосима почти неподвижен.
Старец Зосима - особого типа эстетический субъект окружающего. Он видит красоту мира, созданного Богом, в его чистом и идеальном виде. для того, чтобы эта красота открылась нам, нуж-на любовь, глубоко проникающая сквозь кору обыденной жизни. Такая любовь дает человеку ощущать рай, уже присутствующий на земле.
Уже став иноком, странствуя по всей Руси, однажды он встречается с одним юношей, и с ним ведет разговор о красоте и совершенстве божьего мира. В этом описании красоты и гармонии природы выражается наиболее важные идеи в православной эстетике, идеи о том, что красота мира служит несомненным доказательством и свидетельтвом о бытии и премудрости Творца, и через восхищения этой красоте дается человеку непоиятийное постижение самого Бога.
Кроме этого, здесь воплощена еще одна характерная для православной эстетики идея, т. н. храмовая идея. По Е. Трубецкому, суть храмовой идеи заключается в том, что утверждается во храме то внутреннее соборное объединение, которое должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества.
Храм и иконописание имеют дело не с настоящей действите- льностью, а с идеалом, реализация которого обещана лишь в гря-дущем Царством небесном, когда сама вселенная должна стать храмом Божиим. В храм должны войти все человечество, ангелы и вся низшая тварь. Мир, препставялоцийся старцу Зосиме, является именно этой будущей вселенной, и подобное видение о мире соответствует его иконному образу. Он уже на этой земле предвкусить красоту Царства Небесного. Естественно, в этой свя-зи, что В виде сна Алеши мы видим старца Зосиму, присутствующего в брачном пире на Небесах, где он наслаждается совершенным блаженством, полнотой веселья и радости. И он там ждет вместе с Христом новых гостей, новых святых, которые будут продолжать дела Христова на земле и будут принимать участие в небесном пире. Именно они единственное чаяние мира, являющее спасающей его силой.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (7)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
블라디미르 솔로비요프의 미학 : 미(美)와 예술의 개념을 중심으로
인문과학연구
2013 .02
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
파스테르나크의 낙원 테마 연구 : 도스토엡스키의 낙원 비전에 비춰본 시집 『날이 개일 때』
슬라브학보
2018 .12
-
솔제니친의『암병동』에 나타난 인물설정 연구
노어노문학
2004 .06
-
대화이론을 통해 본 A. 비또프의 「뿌쉬낀의 사진」
슬라브학보
2004 .12
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
쁠라또노프의 ‘문학론’ - 비평 텍스트를 중심으로
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
『백치』에 나타난 므이쉬킨의 사랑과 겸허 : 도스토예프스키의 그리스도론
슬라브학보
2003 .12
-
러시아 미래주의 시학의 현대성
슬라브학보
2005 .12
-
영화 《이반의 어린 시절》의 살아있는 이반과 죽은 이반
슬라브학보
2005 .12
-
레오니드 안드레예프(Л.Н. Андреев) 희곡의 공간 : 『개의 왈츠(Собачий вальс)』에 나타난 범심론(汎心論)적 공간
노어노문학
2008 .04
-
『미성년』에 나타난 주인공의 글쓰기 양상 연구
러시아어문학연구논집
2010 .01
-
튜체프의 자연철학 연구 : 범신론적 세계관에 대한 再考
슬라브학보
2003 .12
-
문화 유산으로의 통로: 기억체계 : 비또프의 《뿌쉬낀의 집》을 중심으로
노어노문학
2001 .12
-
레프 톨스토이의 작품에 나타난 부처의 형상
러시아어문학연구논집
2007 .01
-
안드레예프의 초기 단편에 나타난 ‘소외’의 테마 연구 <<그랜드슬램>>과 <<침묵>>을 중심으로
외국학연구
2012 .01
-
고골의 이원론적 시선의 비극성 고찰
러시아어문학연구논집
2004 .01
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
모두가 아는 비밀: 18세기 후반 러시아 프리메이슨과 라디시체프
러시아어문학연구논집
2013 .01
이 논문의 저자 정보
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014916037