지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Что касается пpocтранственного моделирования понятна, то в 《Горе от ума》 формируется тринарная пространственная оппозиция: 《фамусовская Москва как внутренний мир - дверь как граница-переход из одного пространства в другое, стоящая на пороге двух миров, внутреннего и внешнего - мир за пределами Москвы как внешний мир》. Этому же пространственному моделированию понятий в полной мере соответствует категория разделения всех действующих лиц комедии 《свой - другой - чужой》.
《Свой》 означает не только родственника, друга (или приятеля), собственность, но в психологическом плане, - теплоту, защиту, безопасность. 《Чyжoй》 - холод, враждебность, опасность, незащищенность. В этом смысле чyжoй уравнивается с незнакомцем, неприглашенным гостем и даже отожествляется с врагом. Чужой же несет в себе некую опасность, заклочающуюся в самом соприкосновении с иным и тем самым враждебным миром. 《другой》 воспринимается как не совсем свой, знакомый, например, знакомый лишь в лицо, гость, деловой человек и т. п. Однако главное заключается в том, что другой же может или принадлежать группе 《свой》, или мыслиться как 《чужой》 лишь в зависимости от его услужливости и стремления угодить всем.
Группу 《свой》, разумеется, составляют все члены московского общества, т. е. собственно целая фамусовская Москва. Обитатели этого мира хорошо знают друг друга, все время имеют возможность постоянного контакта друг с другом. Для них двери, то ли реальные, то ли психологические, всегда открыты. К группе 《другой》 следует отнести Молчалива, Платона Михайловича, Репетилова, Загорецкого и отчасти Лизу. Эти персонажи, хотя живут в Москве, приняты в фамусовском обществе. Но они по своей природе или психологически не полностью ассимилируются с жизнью фамусовского общества, порой понимают его нравственные пороки. Они подчиняются миению света и распорядку фамусовского мира, и только потому двери в этот мир. или психологические, или реально-конкретные, для них открыты. В противном случае они могут подвергнуться не только психологическому отчуждению от окружающего их дворянского мира, но и реальному изгнанию из этого хорошо организованного, культурного мира. В московском дворянстве чужой, опасный человек и неприглашенный гость в комедии - единственно Чацкий.
Собственно, уже до возвращения Чацкого в родиой город, в дом Фамусова, изначально намечено и затем явно обнаруживается в низовом уровне текста комедии 《Горе от ума》 неизбежное столкновение между миром московского дворянства и Чацкими, приехавшими из чужого, внешнего мира.
Таким же образом, исследование соотношения пространственных свойств и действующих лиц комедии позводяет нам разные творческие интерпретации, а также расширяет и уплотняет границы сцены.
《Свой》 означает не только родственника, друга (или приятеля), собственность, но в психологическом плане, - теплоту, защиту, безопасность. 《Чyжoй》 - холод, враждебность, опасность, незащищенность. В этом смысле чyжoй уравнивается с незнакомцем, неприглашенным гостем и даже отожествляется с врагом. Чужой же несет в себе некую опасность, заклочающуюся в самом соприкосновении с иным и тем самым враждебным миром. 《другой》 воспринимается как не совсем свой, знакомый, например, знакомый лишь в лицо, гость, деловой человек и т. п. Однако главное заключается в том, что другой же может или принадлежать группе 《свой》, или мыслиться как 《чужой》 лишь в зависимости от его услужливости и стремления угодить всем.
Группу 《свой》, разумеется, составляют все члены московского общества, т. е. собственно целая фамусовская Москва. Обитатели этого мира хорошо знают друг друга, все время имеют возможность постоянного контакта друг с другом. Для них двери, то ли реальные, то ли психологические, всегда открыты. К группе 《другой》 следует отнести Молчалива, Платона Михайловича, Репетилова, Загорецкого и отчасти Лизу. Эти персонажи, хотя живут в Москве, приняты в фамусовском обществе. Но они по своей природе или психологически не полностью ассимилируются с жизнью фамусовского общества, порой понимают его нравственные пороки. Они подчиняются миению света и распорядку фамусовского мира, и только потому двери в этот мир. или психологические, или реально-конкретные, для них открыты. В противном случае они могут подвергнуться не только психологическому отчуждению от окружающего их дворянского мира, но и реальному изгнанию из этого хорошо организованного, культурного мира. В московском дворянстве чужой, опасный человек и неприглашенный гость в комедии - единственно Чацкий.
Собственно, уже до возвращения Чацкого в родиой город, в дом Фамусова, изначально намечено и затем явно обнаруживается в низовом уровне текста комедии 《Горе от ума》 неизбежное столкновение между миром московского дворянства и Чацкими, приехавшими из чужого, внешнего мира.
Таким же образом, исследование соотношения пространственных свойств и действующих лиц комедии позводяет нам разные творческие интерпретации, а также расширяет и уплотняет границы сцены.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 《Горе от ума》에 나타난 공간의 특성
Ⅲ. 공간과 등장 인물들과의 상호 관계
Ⅳ. 결론
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
《Горе от ума》에 나타난 그리보예도프의 모스크바
노어노문학
2002 .12
-
『안나 카레니나』에 나타난 시각(視覺)의 문제 연구
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
베네비찌노프, 바라뜨인스끼 서정시에 나타난 낭만주의 세계관 연구
슬라브학보
2008 .09
-
고골의 이원론적 시선의 비극성 고찰
러시아어문학연구논집
2004 .01
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
-
대화이론을 통해 본 A. 비또프의 「뿌쉬낀의 사진」
슬라브학보
2004 .12
-
안드레예프의 초기 단편에 나타난 ‘소외’의 테마 연구 <<그랜드슬램>>과 <<침묵>>을 중심으로
외국학연구
2012 .01
-
솔제니친의『암병동』에 나타난 인물설정 연구
노어노문학
2004 .06
-
기억ㆍ경계ㆍ메타흐로노또프 : 안드레이 쁠라또노프의 『행복한 모스끄바』, 『까뜰로반』에 나타난 여주인공 형상을 중심으로
슬라브학보
2005 .06
-
러시아 우주론의 이론적 토대와 철학적 개념에 대한 고찰 : 과학, 종교, 예술이 통합된 장(場)으로서의 우주철학
슬라브학보
2008 .09
-
‘경계’의 시학: 고골의《타라스 불리바Тарас Ъульба》연구
노어노문학
2004 .06
-
타자지시소 мол, де, дескать 구문
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
시대의 변화와 반영 : 제네쥐끼나(И. Денежкина)의 『나에게 줘!』(Дай мне!)에 나타난 문학의 탈도덕화
슬라브학보
2009 .09
-
‘не’를 포함한 러시아어 통사적 관용구
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
‘집’의 공간시학과 파스테르나크의 삶의 의식 고찰 - 『닥터 지바고』를 중심으로
세계문학비교연구
2010 .01
-
19세기 말~20세기 초 러시아 문학에 나타난 몸 형상 연구
러시아어문학연구논집
2016 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014881382