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Les images dont parle Mircea Eliade dans son livre Images et Symboles sont, de prime abord, des “modeles disciplinaires” d'apres lesquelles sont crees l'homme et le monde. Ce sont les images primitives, archaiques et symboliques, qui nous amenent au sacre. Eliade dit qu'aujourd'hui, apres avoir ete continuellement desacralisees depuis la modernite, ces images sont “oubliees” ou ensevelies dans l'abime de l'inconscient, et il est a nous de les retrouver, c'est-a-dire, les reanimer et reactualiser, ces “tresors”.
Cette etude, visant a examiner les etats actuels des images et par cela le satut du sacre aux “temps des images”, l'ere ou les images dominent tout, se divise en trois parties. D'abod, nous avons essaye de montrer, a partir des oeuvres romanesques de Milan Kundera et son neologisme “imagologie”, que la suprematie des images est un des phenomenes majeurs caracterisant precisement la “postmodernite”, et que les images de nos jours, au loin d'etre les mediums nous conduisant au sacre, sont plutot les sous-produits du “kitsch” qui nous enferment dans l'illusion du moi et du monde. Ensuite, nous avons revu, avec Regis Debray et Jean Baudrillard, comment les images, transformees en “trompe-l'oeil”(Debray) ou en “simulacres” (Baudrillard) qui ne representent rien, perdent le caractere symbolique, faisant ainsi disparaitre ou escamoter des “choses invisibles”. Enfin, nous avons constate, avec le “neo-tribalisme” de Michel Maffesoli, la renaissance des images, pour ainsi dire, recuperant sa fonction d'antique de “reliance” qui nous amene a la fois au sacre et a un certain ensemble tribal. Pourtant, a notre vue, le sacre auquel ces images revenues nous amene n'est plus celui hierarchise ayant la structure verticale et distinctif du profane, mais plutot celui horizontalise et profane, etant une sorte de force primitive et sauvage qui contamine notre quotidien.
Toutes ces considerations de divers aspects des images postmodernes nous conduisent a dire que le sacre de nos jours suit en quleque sorte une epreuve du neo-primitivisme, et par consequent, risque d'etre rendu a l'etat sauvage, a une force aveuglante et incontrolee, susceptible de causer des conflits violents entre des ensembles tribaux. Il est temps, nous semble-t-il, de redresser le statut du sacre qui fonctionnait depuis toujours en tant que pivot central de la construction de l'Ordre cosmique.
Cette etude, visant a examiner les etats actuels des images et par cela le satut du sacre aux “temps des images”, l'ere ou les images dominent tout, se divise en trois parties. D'abod, nous avons essaye de montrer, a partir des oeuvres romanesques de Milan Kundera et son neologisme “imagologie”, que la suprematie des images est un des phenomenes majeurs caracterisant precisement la “postmodernite”, et que les images de nos jours, au loin d'etre les mediums nous conduisant au sacre, sont plutot les sous-produits du “kitsch” qui nous enferment dans l'illusion du moi et du monde. Ensuite, nous avons revu, avec Regis Debray et Jean Baudrillard, comment les images, transformees en “trompe-l'oeil”(Debray) ou en “simulacres” (Baudrillard) qui ne representent rien, perdent le caractere symbolique, faisant ainsi disparaitre ou escamoter des “choses invisibles”. Enfin, nous avons constate, avec le “neo-tribalisme” de Michel Maffesoli, la renaissance des images, pour ainsi dire, recuperant sa fonction d'antique de “reliance” qui nous amene a la fois au sacre et a un certain ensemble tribal. Pourtant, a notre vue, le sacre auquel ces images revenues nous amene n'est plus celui hierarchise ayant la structure verticale et distinctif du profane, mais plutot celui horizontalise et profane, etant une sorte de force primitive et sauvage qui contamine notre quotidien.
Toutes ces considerations de divers aspects des images postmodernes nous conduisent a dire que le sacre de nos jours suit en quleque sorte une epreuve du neo-primitivisme, et par consequent, risque d'etre rendu a l'etat sauvage, a une force aveuglante et incontrolee, susceptible de causer des conflits violents entre des ensembles tribaux. Il est temps, nous semble-t-il, de redresser le statut du sacre qui fonctionnait depuis toujours en tant que pivot central de la construction de l'Ordre cosmique.
목차
1. 서론
2. 키치와 포스트모던 이미지
3. 시뮬라크르와 성스러움
4. 신부족주의와 우상(eidolon)의 탈근대적 변형
5. 결론
〈참고문헌〉
〈Resume〉
참고문헌 (20)
참고문헌 신청
1. [학술지(정기간행물)] - Banerjee / 1990 / Maria Memcova Paradoxes terminaux
2. [학술지(정기간행물)] - Baudrillard / 1970 / Jean Systmes des objets
3. [학술지(정기간행물)] - Cazenave, Michel / 1989 / Encyclopdie des symboles
4. [학술지(정기간행물)] - Chvatik, Kvetoslav / 1995 / Le monde romanesque de Milan Kundera
5. [학술지(정기간행물)] - Debray / 1992 / Rgis Vie et Mort de l'image
2. [학술지(정기간행물)] - Baudrillard / 1970 / Jean Systmes des objets
3. [학술지(정기간행물)] - Cazenave, Michel / 1989 / Encyclopdie des symboles
4. [학술지(정기간행물)] - Chvatik, Kvetoslav / 1995 / Le monde romanesque de Milan Kundera
5. [학술지(정기간행물)] - Debray / 1992 / Rgis Vie et Mort de l'image
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