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역사교육연구회 역사교육 歷史敎育 第105輯
발행연도
2008.3
수록면
137 - 163 (27page)

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豊臣政?と天皇の?係について、今までは‘依存論’と‘利用論’が?立しきた。このような先行?究の問題点を解決するため、本稿では豊臣政?の時期別の?化の?子に注目しながら考察を進めた。1580年代の初め豊臣秀吉が織田信長の後?者となり他の大名らと角逐していた時期と、1590年北?氏弘伊達氏を最後に日本を統一した後の政?の性格は大きく?わるが、今まではその点が考慮されてこなか廷た。本稿では今までの?究とは異なり、‘依存か、利用か’は本質的な問題ではないという立場に立廷て、秀吉が天皇の?威を一貫して‘依存或は利用’したわけではなく各時期によって天皇?が?わ廷ていたと把握した。
1580年代の初め、秀吉が信長の後?者の座を?っていた時期にはもっぱら‘武篇’、つまり‘武威’だけに依存していた。しかし德川家康のようなライバルを武力だけで服?させるのが困難になると、徐徐に‘叡慮’（天皇）を利用したり、時には依存する方向へと政策を?換していった。この時期秀吉は自分が天皇の落胤であったという‘皇胤?’を?く流布させ天皇?力との一?化を?り、これを通じて政?の正?性を確保しようとした。しかし1590年北?氏を降伏させ、德川家康を?東八州へと移?させてからは豊臣政?は確固たる支配?制を備えることとなり、自然と天皇の?威を利用したり依存したりする必要が減少した。もちろん家康のような?在的危?が存在する限りは?部の大名の統制のためにも天皇の?威が依然として必要ではあった。よって秀吉は?力末期まで天皇の?威を否定したことは一度もなかったが、1580年代ほど切?ではなかったといえよう。特に秀吉が天皇の?威が通用しない東北アジアへと‘武威’を?張させようとした時はこれを正?化するべく新しい論理が必要となった。これがまさに‘日輪の子’＝秀吉という主張であり、秀吉が武家＝神格化へと進む第一步となった。ここに天皇の?威は更に相?化され、これは?外的には‘良?の威（武威）’の論理として表明されたのである。天皇の?威が?部の大名統制の役割などに制限されるにつれ、?統的な‘?制的’秩序に基づいた?家統治?も弱まっていった。すると‘置目’や‘御?’のような法の支配が?化され、豊臣政?は?家?力としてより一層客?化された支配を?るようになった。しかしこれは八幡神＝秀吉という恣意的な法の執行と解?を前提としており、この点から豊臣政?の支配は近世初頭の人的支配から制度的支配へと?換する日本中ㆍ近世移行期の過渡期的な?子を見せていると評?出?よう。
#豊臣政権 #天皇觀 #皇胤說 #日輪의 子 #豊臣秀吉 #武威 #神格化 #聚樂第

목차

1. 序言
2. 關白 敍任과 ‘皇胤說’의 유포
3. ‘日輪의 子’의 논리와 ‘武威’
4. 結語

참고문헌 (44)

참고문헌 신청
1. [기타자료] - / / 毛利家文書 (大日本古文書本)930號 google schola 2. [학술지(정기간행물)] - 南基鶴 / 2003 / 鎌倉시대의 ‘武威’에 대한 일고찰-中世日本의 自己認識의 한 형태 / 역사학보 178 dbpia 3. [기타자료] - 關幸彦 / 1992 / 中世初期の?武威?と?武力?? 日本歷史 532 google schola 4. [기타자료] - 南基鶴 / / 前揭?鎌倉시대의 ‘武威’에 대한 일고찰 google schola 5. [단행본] - 朝尾直弘 / 1993 / 一六世紀後半の日本-統合された社會へ?, 岩波講座 日本通史 近世1 / 岩波書店 google schola

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