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본 논문에서는 성현영(成玄英)의 『도덕경개제서결의소』(道德經開題序決義疏)에 나타난 수양론을 살펴보고 있다. 이 문헌의 특징은 불교의 교리를 통해 노자 『도덕경』을 풀이하고 있다는 점이다. 즉 성현영은 불교 교리를 차용하여 이른바 重玄學을 발전시켰고, 그러한 중현학의 관점에서 『도덕경』을 새롭게 해석하고 있다.
여기서 논자가 주목하는 바는 성현영이 『도덕경』을 불교의 관점에서 풀이하는 과정에서 하나의 독특하고 새로운 무위관을 제시하고 있다는 사실이다. 그는 불교의 空사상에 입각해, 有爲와 無爲 어느 한쪽에 집착하려는 태도를 버려야 하고, 나아가 그렇게 버리는 태도마저 버려야 한다고 주장한다. 이른바 一中無爲다. 그리고 그렇게 새롭게 해석된 무위론은 궁극적으로 그의 수양론과 맞닿아 있다.
이러한 一中無爲에 도달하기 위한 수양 방법론으로 성현영은 ‘雙遣’과 ‘兼忘’ 두 가지를 제시한다. 이는 곧 노자의 ‘玄之又玄’ 및 장자의 ‘坐忘’에 대한 불교적 해석과 발전으로 볼 수 있다. 그리고 一中無爲를 특징으로 하는 그의 수양론은 궁극적으로 성인의 현실 사회에 대한 책임과 의무를 강조하는 중생구제론으로 연결된다.
여기서 논자가 주목하는 바는 성현영이 『도덕경』을 불교의 관점에서 풀이하는 과정에서 하나의 독특하고 새로운 무위관을 제시하고 있다는 사실이다. 그는 불교의 空사상에 입각해, 有爲와 無爲 어느 한쪽에 집착하려는 태도를 버려야 하고, 나아가 그렇게 버리는 태도마저 버려야 한다고 주장한다. 이른바 一中無爲다. 그리고 그렇게 새롭게 해석된 무위론은 궁극적으로 그의 수양론과 맞닿아 있다.
이러한 一中無爲에 도달하기 위한 수양 방법론으로 성현영은 ‘雙遣’과 ‘兼忘’ 두 가지를 제시한다. 이는 곧 노자의 ‘玄之又玄’ 및 장자의 ‘坐忘’에 대한 불교적 해석과 발전으로 볼 수 있다. 그리고 一中無爲를 특징으로 하는 그의 수양론은 궁극적으로 성인의 현실 사회에 대한 책임과 의무를 강조하는 중생구제론으로 연결된다.
목차
【국문요약】
1. 들어가는 말
2. 『노자』에 대한 수양론화 작업
3. 一中無爲論과 그 방법론
4. 수양의 목적과 중생구제
5. 나가는 말
【참고문헌】
【Abstract】
참고문헌 (14)
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