고대 한국 무속의 역사적 전개 : 신라 진평왕대의 辟鬼를 중심으로 :신라 진평왕대의 辟鬼를 중심으로

강영경

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 강영경

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제10집

발행연도: 2005.8

수록면: 37 - 91 (55page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

본고는 문헌기록과 금석문 등을 자료로 하여 巫와 鬼의 활동을 중심에 두고 신라무속의 전개과정과 그 변화하는 모습을 살펴본 것이다. 남해왕 시기(4~23년 재위)에 신라에는 귀신 섬기는 巫가 있었으며 신라인들은 巫를 통해 귀신섬기는 제사를 숭상하며 이러한 巫를 畏敬하고 있었다. 남해왕은 남성 중심의 존비질서를 중시한 왕으로서 親妹를 시조묘제사의 國巫로 세움으로써 자신은 國巫의 尊長者 위치에서‘巫의 존장자’라는 의미의 차차웅칭호를 사용하였으며, 이를 계기로 神的 권위를 지니며 외경받고 있던 女巫는 정치적 권위를 지닌 왕보다 아래에 위치하게 되었다.
금석문에 의하면 불교공인 이전의 國巫는 왕족으로서 높은 관등을 지니며 國祭에 참여하였고 왕실의 治病을 담당하였다. 불교공인 이후에는 왕의 巡狩 때 佛僧을 대동함으로써 巫는 배제되었고 國巫의 지위와 역할은 변화하였다.
진지왕(576~579년 재위) 시기 沙梁部의 아름다운 巫女桃花娘은 신성구역인 市에서 鬼神을 섬기고 있었으며 그녀를 따르는 많은 무리의 귀신신앙공동체를 거느리고 있었다. 이 시기 귀신신앙공동체는 밤마다 聖地에 모여 交遊함으로써 不可思議한 일도 一絲不亂하게 이루어 낼 수 있는 큰 힘을 지니고 있었다. 진지왕은 이러한 도화랑과 교섭함으로써 귀신신앙 聖地에 布佛의 수레바퀴를 굴렸으며, 이로 인해 鼻荊을 출현시킴으로써 가장 수승한 전륜성왕의 위치에 있었다.
진평왕(579~632년 재위)은 불교기반의 진지왕과 귀신신앙기반의 도화랑을 부모로 출생한 비형랑을 등용함으로써 불교와 귀신신앙을 교섭시켰으며 이로 인하여 귀신신앙공동체에 의한 불교관련 건축물이 세워졌고, 비형랑에 의해 귀신신앙공동체는 以鬼捉鬼의 형태로 분화ㆍ위계화되는 커다란 변화를 맞이하였다.
진평왕 시기 삼기산지역에는 利他精神을 지닌 巫가 있었으며, 그는 利他를 위한佛法을 중국에 가서 배워오도록 圓光을 적극 권유하고 후원함으로써 자발적 주체적 적극적으로 이타적 불교를 수용하였다. 이러한 삼기산의 巫는 원광과 ‘生生相濟之約’을 맺음으로써 불교와 산신신앙의 상호 협력적인 길을 열었으며, 원광에게 자신의 葬禮를 부탁함으로써 불교 사찰 내에서 귀신신앙의례가 거행될 수 있는 길을 마련하였다.
선덕여왕(632~646년 재위) 시기의 왕실 치병은 삼기산의 이타정신과 덕행을 기반으로 한 밀교계의 승려 密本에 의해 치유되었으며, 이러한 밀본에 의해서 김양도 병에 가장 먼저 와 있었던 귀신신앙공동체는 다시 한번 以鬼捉鬼되었다.
선덕여왕 때 창건된 영묘사는 樹神川神星神 등의 다양한 전통신앙 기반이 있었던 곳으로서 비형랑 계통을 이은 귀신신앙공동체가 하룻밤 사이에 큰 못을 메우고 수이한 체제의 3층 殿宇를 세울 만큼 무속적 전통이 강한 곳이었다. ‘靈廟寺’는 그 명칭에서부터 귀신신앙과 불교가 갈등할 수 있는 요인을 안고 있는 사찰로서, 불교기반의 선덕여왕과 귀신신앙 기반의 志鬼는 탑을 중심으로 갈등하였으며 志鬼의 心火가 이 탑을 태움으로써 이를 계기로 귀신신앙은 또 다시 逐鬼되었다.
신문왕대 토함산 지역에는 곰을 조상으로 관념하는 귀신신앙공동체가 있었으며 김대성의 개인적인 꿈이야기를 통해서 이곳에 長壽寺를 세움으로써, 이곳은 熊鬼를 모시고 웅귀를 위한 祭儀가 베풀어지며 長壽를 기원함으로써 불교적 외피 속에 조상숭배의 무속전통을 담고 있는 무속적 성격을 지닌 불교사찰이었다.
김대성은 통일된 삼국민의 정신적 통일을 염원하며 畜生을 위한 長壽寺와 전생의 가난한 부모를 위한 石佛寺와 현생의 귀족 부모를 위한 佛國寺를 세움으로써 화엄불국토의 이상을 토함산에 상징적으로 구현시켰다. 이러한 김대성의 사상 기저에는 조상숭배의 무속전통이 내재되어 있었다. 이와 같이 불교공인 이후 배제되고 위축되었던 귀신신앙의 무속전통은 삼국을 통일한 시기에 사찰의 외피 속에서 그 전통이 살아 있었음을 알 수 있다.

This article is to explore about the historic process of shamanism and ancestor worshipers in the historic books and stone records of Shin-La dynasty. My argument can be summarized as below.
1. According the records, there were shaman who worshiped the ancestor god in the period of King Nam-Hae(4~23 A.D.).
2. At that time people adored the ritual for ancestor god through shaman, and respected these shaman.
3. King Nam-Hae standed for his younger sister at the Shaman of the State, and he was called Cha-Cha-Woong, meaning the honourable and the elder than the Shaman of the State. At this opportunity, the Shaman of the State was in low position than King. Therefore, before the King Nam-Hae, the shaman was on equal or higher position than king.
4. The Shaman of the State was chosen among royal family members and was in high official rank before the authorization of Buddhism(528 A.D.).
5. After the authorization of Buddhism, the Shaman of the State was elternated with buddhist monk and changed the position and role in the event of royal tour.
6. The shaman whose name was Do-Wha-Rang, worshiped the ancestor god in sacred area of Sa-Ryang-Boo and she leaded large community of ancestor god in the period of King Jin-Jy(576~579 A.D.).
7. At this time, this community gathered and played at sacred area every night. So they was in perfect order and achieved miracle contributions in short time.
8. King Jin-Jy negotiated with the shaman of Sa-Ryang-Boo, and propagated of buddhism in the sacred area of shamanism. On this opportunity Bi-Hyung was born and King Jin-Jy was in the position of the excellent King of Chakravatin. So he was called ‘Saint King of Gold Roll’.
9. King Jin-Pyung(579~632 A.D.) negotiated buddhism with shamanism through appointment of Bi-Hyung. And he built the buddhist temple by the community of ancestor god worshipers. After this, the community of ancestor god worshipers were specialized and ranked with boss and file.
10. At this time, the shaman who worshiped the mountain god with altruistic spirit lived in Sam-Ki mountain area, and supported Won-Kwang to go abroad for the study of altruistic buddhism. Regarding this, I knew that the shaman accepted buddhism with voluntarily, actively and subjectively.
11. The shaman of Sam-Ki mountain connected Won-Kwang with promise to help. So buddhism and shamanism was co-operated with each other, and funeral ceremonies was carried out in buddhist temple.
12. Queen Shun-Duk’s(632~646 A.D.) sickness was recovering by Mil-Bon who was the monk of esoteric buddhism based on altruistic spirit of Sam-Ki mountain area. So Mil-Bon was supported by royal court and held down the ancestor worshipers.
13. The Young-Myo temple was constructed at sacred area where were carried out the ritual of several gods such as the tree, river and stars. So there were in several cause of disagreement.
14. Ji-Gey that means volition of ancestor worshiper burnt up the stupa of Young-Myo temple, At this opportunity the community of ancestor worshipers were rejected again.
15. There were the community of bear worshipers who regarded bear as ancestors in Toh-Ham mountain area at 7th centuries. And there were constructed the Jang-Su temple by the dream story of Kim-Dae-Sung. This temple set a bear as ancestors and carried out the ritual for bear ancestors and prayed for worshiper’s long life. Regarding this, I knew that Jang-Su temple had the character of the shamanism.
16. Kim-Dae-Sung built the Jang-Su temple for bear ancestors, and built the Suc-Bul temple for the poor parents of the formal life, and built the Bul-Kug temple for the wealthy parents of the actual life at Toh-Ham mountain area. So his basic idea of buddhism was the ancestor worship.
Like this, the shamanism appressed by buddhism was existed in buddhist temple at 7th centuries in the Unified Shin-La dynasty.

#ancestor god #shaman #ancestor worship #community of ancestor god worshipers #altruistic spirit #Shaman of the State

참고문헌 (0)

참고문헌 신청

참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

강영경

소속기관 한국무속학회

주요연구분야 인문학 > 역사학

논문수 1 이용수 1,846

이 논문과 함께 이용한 논문

무속에 대한 근대 한국사회의 부정적 시각에 대한 고찰

이용범 한국무속학 2005 .02

최근 본 자료

전체보기

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-388-017635645

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (0)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)