미와 정치: 국토순례의 목가적 서사시 : 최남선의 『금강예찬』, 『백두산근참기 』를 중심으로 :최남선의 『금강예찬』, 『백두산근참기 』를 중심으로

복도훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 복도훈

저널정보: 한국근대문학회 한국근대문학연구 한국근대문학연구 제6권 제2호

발행연도: 2005.10

수록면: 37 - 62 (26page)

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이 글은 1920년대 국민문학운동을 주도한 최남선의 국토기행문을 독해한다. 이 글의 연구목표는 민족, 국토의 표상과 기호체계의 미적·정치적 의미다. 대표, 재현, 표상(representation)은 이 글의 핵심개념이다. 민족을 대표한다는 것, 민족을 국토산하를 통해 재현한다는 것, 그리고 재현된 민족이라는 표상 모두는 기행이라는 내러티브의 과정을 통해 획득된다. 민족의 내러티브는 '재현=표상'이라는 미적인 문제와 '대표'라는 정치적 문제 모두를 포괄하고 있다. 금강산, 백두산을 민족의 기원과 삶이 펼쳐지는 무대로 심미화하는 기행의 내러티브는 동시에 민족을 전유하고 대표하는 정치적 구성의 제반과정, 즉 포함과 배제의 메커니즘을 담고 있다. 이 글은 최남선의 『금강예찬(金剛禮讚)』(1928)과 『백두산근참기(白頭山覲參記)』(1927)에 주목한다. 『금강예찬』은 조선민족을 대표하는 산하로써 금강산의 숭고한 풍경을 재현한다. 금강산은 조선민족이 출현하는 극장과 무대로 표상된다. 이에 비해 『백두산근참기』는 민족의 유구한 기원과 시작의 신화를 재현한다. 그 예로 백두산의 천지(天池)는 조선민족의 탄생과 불멸의 기원적 모태다. 『금강예찬』과 『백두산근참기』는 일제강점기, 국가성립과 일본제국주의의 식민지 지배로부터의 해방이 불가능한 현실에서 글쓰기라는 기능성의 영역에서나마 조선민족의 통합과 단결을 추구한 노력의 결과다. 그러나 문화적 민족주의자로서 최남선의 글쓰기는 일제의 정치적·경제적 식민지 지배를 용인한 상태에서 문화적 독립만을 추구한 한계를 내포하며, 그것은 이후에 그의 친일행적과 무관하지 않다. 『금강예찬』,『백두산근참기』의 문학사적·정신사적 위치를 검토하는 일은 최남선으로 대표되는 국민문학운동의 역사철학적·문학사적 공과를 밝히는 작업임과 동시에 1920년대에서 30년대로 가는 한국근대문학의 도정에 중요한 시사점을 제공할 것이다.

This essay is a reading of Choi Namsun's country pilgrimage sketches that led the National Literature Movement in 1920s. What this research targets as its object or theme is the aesthetic and political meaning of the representations and semiotic system the nation or its land and the travel sketches displays. Here, the narrative of travelling plays a pivotal role in representing the nation in the territorial terms. The narrative of a nation encompasses both the aesthetic and the political problems that the term "representation" implies. We will thus examine the aesthetic and political implications of the aesthetic process in which the national narrative is formed by representing the land, and the merits and demerits of what follows from the process. The narrative of travelling, which aestheticizes Mt. Keumgang and Baekdu as the stage in which the origin and life of the nation are unfolded, includes at the same time the various processes of the political construction, or the mechanisms of inclusion and exclusion, which appropriate and represent the nation. We will focus on the two works by Choi, The glorification of Mt. Keumgang and Visiting Mt. Baekdu. The one represents the sublime scenery of Mt. Keumgang as that which represents the nation, Cho-sun. Mt. Keumgang is presented as the stage in which the nation Cho-sun emerges. On the other hand, Visiting Mt. Baekdu represents the myth of the ancient origin of the nation. Lake Chun-gi at the top of Mt. Baekdu is considered to be the original matrix of the birth and eternity of the nation Cho-sun. The glorification of Mt. Keumgang and Visiting Mt. Baekdu were the results of the attempts in the literary space to search for the unification of the nation, in the period of Japan's colony when the constitution of an independent nation was impossible in reality. The writings by Choi as a cultural nationalist, however, had some limitation in that they were aiming just at the cultural independence while accepting the political and economical rule of the Japanese imperialism. This is not irrelevant to his later pro-Japanese acts. By examining the position that the two works have in our cultural and mental history, we not only brings to light the cultural-historical merits and demerits of the National Literary Movement as represented by Choi Nam-sun, but also can be provided with some important clues for understanding the passage from 1920s to 30s in the Korean modem literature.

#국토기행문 #순례 #민족 #재현 #표상 #대표 #서사 #시작 #환상 #숭고 #cross-country travel sketches #pilgrimage #nation #representation #narrative #beginning #fantasy #sublime

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