반성된 자아의식의 사회성

박해용

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박해용

저널정보: 사회와철학연구회 사회와 철학 사회와 철학 제7호

발행연도: 2004.4

수록면: 229 - 261 (33page)

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오늘날 사회현상을 진단하면 보편 가치의 몰락, 이기주의의 표출, 쾌락주의 그리고 '나' 중심과 자신의 자유만을 추구하려는 언어들의 사회적 공적 공간의 주도적 지배로 요약할 수 있다. 이렇듯 자기 자신에게 치중하는 사고를 하며 스스로 즐기기 위한 자유만을 추구하는 삶은 연대감의 소멸, 연대 의식의 상실을 불러와 결과적으로 삶의 환경과 생태계의 위기를 불러왔다. 더욱 심각한 것은 우리들이 결코 되돌릴 수 없는 문화적 도덕적 자원들까지 파괴하면서 이익을 추구하고 자유를 누리려고 한다는 점이다. 공동체 의식, 연대감, 정의 그리고 민주주의가 지금껏 뿌리내려온 가치의 토양이 소실되고 있다. 그래서 일반적으로 오늘날은 “삶의 선천적 가치 환경권”이 붕괴되는 현상을 보인다고 말할 수 있다.
나는 지나친 자유 추구의 문제가 가져올 수 있는 부정적인 면들에 대한 반성적 작업으로서 자아의식 개념에 대한 새로운 그리고 적절한 이해를 시도한다. 왜냐하면 자기 자신에 대해 어떤 의식을 갖느냐에 따라 자신의 자유 추구의 실질적 표현들이 달라질 수 있기 때문이다. 본 논문은 현대인이 자아를 어떻게 의식하고 규정해야 하는지의 문제를 다룬 투겐타트의 『자아의식과 자기규정』의 이론 틀 안에서 자아의식 개념에 접근한다.
본 논문은 윤리 이성의 관점에서 볼 때 자아의식의 문제에 관한 한 근원적인 자기 관심과 사회적 당위의 관점이 함께 고려되어야 한다는 것을 주장한다. 자기 걱정의 영역과 사회참여soziales Engagement의 지평이 하나의 동일한 토대를 가져야 한다는 말이다. 실천적으로 자기 자신에 대해 태도를 취하는 일은 타인에 대해 태도를 취하는 것과 동일한 일이기 때문이다. 나는 이것을 자아의식의 상호주관적 자기 관계의 설정이라고 말한다. 또한 타인과 주변 환경(자연)과의 자기 관계를 반성적으로 숙고하는 일은 자아 중심적인 사고의 활동이 아니라, 중요성 문제 일반을 이성적으로 제기할 수 있는 조건이 되어야 한다. 그래서 상호주관적으로 이해되고 반성된 자기 관계라는 의미에서의 자아의식의 이념은 또한 사회적 진리 문제와 합리적 실천 사이에 필연적 관련성이 내재해 있음을 인지해야 한다. 사실 자아의식의 실천적 자기 관계에 관한 물음은 문제를 합리적으로 제기할 수 있는 조건과 항상 필연적으로 결부되어 있다.

Inhaltszusammenfassung: Das heutzutage soziale Phaenomen spricht dafuer, dass die Woereter des Verfalls des universalen Wertes, der Selbstsucht und der Vergnuegungssuechitige, und des 'Ich-Zentrale-Denken' und der eigenen Freiheit leitend den sozialen oeffentlichen Raum herrschen. Das auf solche Denken und Verhalten basierende Leben, das nur sich auf die eigene Lust und Freiheit abzielt, hat zur Folge gehabt, dass es aus der Ruin des gemainsamen Solidaritaetsgefuehls die Krise der menschlichen Network und der Umwelt verursacht. Noch schlimer ist es, dass die kulturelle und morale Quelle verwuestet wird, indem das Ich orientierungslos wird. Deshalb kann man sagen, dass 'die apriori Wert-Network' faellt.
So maechte ich negative Folgen zu reflektieren, die die unendliche Freiheitzucht bringen kann. Beziehungs-weise versuche ich den Begriff des Selbstbewusstseins situations-gemaess zu interpretieren. Ich denke, es ist wichitig, welches Orientierungsbewusstsein ueber 'das Selbst' ich habe, well davon die wirkliche Ausdrucksweise der Freiheitsucht abhaengt. Dabei handelt es sich um Selbstbewusstsein und Selbstbestimmung von Ernst Tugendhat, der das Selbst-problem sprachanalytisch und sozial untersucht.
Aus der ethischen Vernunft, die jedem ethisch zu handeln verlangt, wird in diesem Aufsatz behauptet, so lange es sich um das Problem des Selbstbewusstseins, die urspruengliche SelbstSorge und das soziales Sol1en immer zusammen berueksichtigt werden muessen. D.h. zur richtigen Erkenntnis des Selbst-bewusstseins ist es emphaelenswert, dass die SelbstSorge und das soziale Engagement die gleiche Basis haben. In der Tat ist es dasselbe: das Sichverhalten auf das Selbst und das Sichverhalten auf das Andre. Ich nenne es 'die intersubjektive Beziehungs-orientierung' des Selbstbewusstseins. Jeder, der sich zur Handlung refletiert oder der sich bewusst, solI sich seine Lebensumwelt rational intersubjektiv nachdenken.

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