농악에서 제금(바라) 연주의 유래와 기능 - 경기지역을 중심으로

시지은

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자료유형: 학술저널

저자정보: 시지은 (세종대학교)

저널정보: 한국공연문화학회 공연문화연구 공연문화연구 제48호

발행연도: 2024.2

수록면: 169 - 205 (37page)

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경기도와 충청도 일부 지역의 농악에서는 제금을 연주한다. 농악에서는 제금이라고 하지만, 다른 분야에서는 보통 바라라고 한다. 바라는 불교음악･무속음악･궁중정재 등에서 사용하고 있으며 크기나 용도에 따라 이름이 다양하다. 불교와 무속의 의례에서 사용하는 바라에 대한 연구는 적지 않게 진행되었다. 농악에서 바라의 일종인 제금을 사용하는 용례가 적지 않은데, 이에 대한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 특히 경기지역 농악에서 제금을 사용하는 빈도는 다른 지역에 비해 매우 높다. 이 글은 경기지역을 중심으로 농악에서 제금을 사용하게 된 유래와 기능을 살펴보고자 작성되었다. 농악에서 바라 형태의 악기가 사용된 것에 관한 가장 오래된 기록은 『용재총화(慵齋叢話)』(1525)이다. 이 책의 ‘방매귀(放枚鬼)’라는 글에서 민간 벽사의례에 발(鈸)을 사용했다고 하였다. 농악에 제금이 보편적으로 편성되기 시작한 것은 임진왜란 이후 속오군 제도가 실시되면서, 군영 취타악기가 민간에 영향을 주면서부터라고 보인다. 그러나 중앙 군영과 지방 군영의 악대 규모와 편성이 달랐고, 제금의 경우 중앙 군영에서는 사용하였지만 지방 군영에서는 드물게 사용되었다. 이러한 내용으로 현재 경기지역 농악에 제금 연주가 집중되어 있는 이유를 설명하였다. 또한 조선 후기 예인집단에 의해 비로소 꽹과리가 농악기로 사용된 사실을 토대로, 농악에서 발(鈸)･제금 등 바라류의 악기가 사용되다가, 광쇠와 꽹과리가 이입되면서 꽹과리만 연주하는 농악과 꽹과리와 제금을 함께 연주하는 농악으로 나뉘어졌다고 추론하였다. 제금을 사용하는 경기지역의 농악 장단을 예시로 살펴보고, 제금 연주자들의 제보를 통해 농악에서 제금의 역할을 살펴보았다. 제금은 악기의 크기와 편성의 순서 그리고 음색에서 꽹과리와 징의 중간적 위치임을 알 수 있다. 또한 제금은 밀듯이 부딪쳐 내는 소리가 가지고 있는 여음이 있다. 제금의 여음은 금속악기의 소리를 전체적으로 부드럽고 풍부하게 해주어 음악적으로도 중간적 위치에 있음을 알게 되었다.

In some areas of Gyeonggi-do and Chungcheong-do, you can see people playing an instrument called the Jegeum, which looks similar to western cymbals. Generally, in Nongak, it is called Jegeum, but in other fields, the name Bara is more common. Bara is used in a variety of ways in Buddhist music, shamanic music, and royal court ceremonies, and has various names depending on its size and purpose. A considerable amount of research has been conducted on the use of Bara in religious rituals, such as the Bara dance in Buddhist dance and the use of bara in shamanism. There are many instances of using the Jegeum, a type of Bara, in nongak, but little research has been done on this. In particular, the frequency of using Jegeum in Nongak in the Gyeonggi region is very high compared to other regions. This article was written to examine the origin and function of the phenomenon of using Jegeum in Nongak. The Bara used in Korea can be said to have spread from Central Asia, and is used in various ways in Buddhism, Shamanism, Chwita, and Nongak. The use of bara-type instruments in Nongak can be found in 『Yongjaechonghwa(慵齋叢話)』 published in 1525. There is a record of using Bal, a form of Bara, in writings describing Bangmae-gwi(放枚鬼). However, it was not until the Sogogun system was implemented after the Japanese invasions of Korea that Jegeum began to be incorporated more universally in Nongak. This is because the military camp instrument had an influence on the civilian population. However, the size and types of instruments, etc. of the bands used in the central and local military camps were different, and cymbals were used in the central military camps, but were rarely used in local military camps. Based on this information, the reason why cymbals are currently concentrated in Nongak in the Gyeonggi region was explained. In addition, based on the fact that the kkwaenggwari was first used as a non-farming instrument by a group of entertainers in the late Joseon Dynasty, bar-type instruments and cymbals were used in nongak, but with the introduction of the gwangsoe and the kkwaenggwari, there was a difference between nongak and kkwaenggwari, in which only the kkwaenggwari was played. I thought it was divided into Nongak, which involves playing cymbals together. The role of the cymbals in Nongak was confirmed through reports from local Nongak musicians and informants who use cymbals in Nongak in the Gyeonggi region. It was possible to confirm that the cymbals were in an intermediate position between the kkwaenggwari and the gong in terms of the size of the instrument, the order of arrangement, and the tone. It was discovered that the lingering sound created by the playing method of the cymbals softens the loud and high sound of the kkwaenggwari and enriches the overall sound of metal instruments, so it has an intermediate musical role.

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