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자료유형
학술저널
저자정보
임형권 (서울대학교 인문학연구원)
저널정보
한신대학교 신학사상연구소 신학사상 신학사상 제201호
발행연도
2023.6
수록면
37 - 67 (31page)
DOI
10.35858/sinhak.2023..201.002

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니사의 그레고리오스는 플라톤주의적 존재론을 기독교적 입장에서 수용하여 헬레니즘 문화와 기독교 문화의 종합을 시도하였다. 이 과정에서 기독교 사상이 헬레니즘화되었다는 주장이 있지만, 그레고리오스의『아가 강해』는 그의 플라톤 철학의 수용이 기독교적 창조관, 구원관의 틀 내에서 이루어졌음을 보여준다. 그의 기독교적 존재론은 감각의 세계와 지성의 세계를 구분하는 전형적인 플라톤의 이원적 존재론의 틀을 흡수하고 있다. 하지만 존재론적 측면에서 더욱 중요한 점은 그가 기독교의 무한한 창조자와 유한한 피조물 사이의 기독교적 존재론의 틀 안에서 플라톤의 이원적 존재론을 수용했다는 점이다. 또한 물질적 세계를 정신적 세계에 비해 열등하다고 간주한 플라톤의 생각과 달리, 그레고리오스는 성자의 육화 사상을 옹호함으로써 물질세계의 변화와 개선을 제시한다. 플라톤의 에로스 개념은 그의 이원적 존재론에서 파생된 것으로서, 불완전한 물질적 세계의 영혼은 완전한 아름다움의 이데아를 갈망한다. 그레고리오스도 기본적으로 인간에게 신적인 것을 향한 욕구가 있다는 점에 동의한다. 그렇지만 그 욕구는 신적 은총의 산물이다. 따라서 인간을 향한 신의 에로스가 신을 향한 인간의 에로스보다 선행하고 주도적인 역할을 한다. 그리고 플라톤의 에로스 개념과 달리 그레고리오스의 에로스 개념은 신과 인간 사이의 비대칭적 상호성을 특징으로 하고 있다. 마지막으로 시간성을 중시하는 헤브라이즘의 특성이 아가 해석에서도 그대로 드러나고 있다. 잘 알려져 있는 대로 그리스적 이원론은 공간적 성격을 지닌 반면, 헤브라이즘의 이원론은 시간성을 특성으로 한다. 아가를 해석하면서 그레고리오스는 신의 에로스 그리고 인간의 신을 향한 에로스를 구속의 신비, 즉 구속의 역사적 경영이라는 맥락에서 이해한다. 종합하면 여러 면에서 플라톤과 그레고리오스는 관심사를 공유하고 있지만 기본적인 존재론, 구원론, 시간에 대한 이해에 있어서 차이를 보여주고있다.
#에로스 #구속경륜 #상승 #성육신 #아름다움 #Eros #Oikonomia #Ascent #Incarnation #Beauty

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