종묘제례 악인樂人 복식의 변천에 관한 연구

이은주

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이은주 (안동대학교)

저널정보: 한국국학진흥원 국학연구 국학연구 제51집

발행연도: 2023.7

수록면: 293 - 346 (54page)

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본 연구는 종묘제례宗廟祭禮에 참여하는 악인樂⼈의 시대별 복식의 변화를 살펴보고, 이를 도식화하여 변화 양상을 직관적으로 파악하는 것에 목적을 두었다. 종묘제례의 악인인 집박 악사執拍樂師, 등가登歌·헌가軒架 악공樂⼯, 일무佾舞 공인⼯⼈의 복식을 살펴본 결과는 다음과 같다.
첫째, 집박 악사는 복두幞頭, 녹초삼綠綃衫, 오정대烏鞓帶, 흑화黑靴를 갖춘다. 녹초삼은 조선 전기에는 둥근 깃의 옆 막힌 공복형 대수포이지만 조선 후기에 단령團領으로 변하였다. 한편 대한제국 시기에는 일시적으로 복두, 강공복絳公服, 백주중단白紬中單, 비백대대緋白大帶, 백포말白布襪, 오피리烏⽪履, 방심곡령方心曲領을 갖추었다.
둘째, 조선 전기 성종 대 등가와 헌가의 악공은 개책介幘, 비란삼緋鸞衫, 백주중단, 백초대白綃帶, 백포말, 오피리를 갖추었는데 조선 후기가 되면 비란삼 대신 홍주의紅紬衣를 착용하였다. 중단은 임란 직후 사라졌다가 18세기 후반에 다시 착용되었으며 허리띠는 시기에 따라 백색 말대抹帶와 남색 사대絲帶를 사용하였다.
셋째, 일무 공인 중 보태평지무保太平之舞 공인은 진현관進賢冠을 쓰고 약籥·적翟을 들며, 정대업지무定大業之舞 공인은 피변⽪弁을 쓰고 검劒·창槍·궁시弓矢를 들었다. 복식 구성은 보태평지무나 정대업지무 모두 동일한 남주의藍紬衣, 적상조연赤裳皂緣, 적말대赤抹帶, 백포말, 오피리 차림이다. 적상은 조선 전기에는 남주의 위에 착용하였으나 19세기 중반부터는 남주의 안에 착용하게 되었다. 1897년 이후 일무 공인 복식이 복두, 홍주의, 남사대, 흑화로 전면 개정되었으며 현재까지 종묘대제 악인 복식으로 유지되고 있다.
종묘제례의 역사적 중요성에 의해 현대에도 국가적 차원에서 종묘제례악이 전승·보존되고 있다. 현대에 연행되는 종묘제례의 참여자 복식은 시대별 고증을 기반으로 하지만 장식성을 가미하거나 편의성을 반영하여 변용되었음을 확인하였다.

The objective of this study was to analyze the historical evolution of musician costumes in the Royal Ancestral Ritual (Jongmyojerye) at the Jongmyo Shrine during the Joseon Dynasty and compare them. The costumes of the music master (jipbagaksa), deungga and heonga musicians (akgong), and dancers of the line formation dance (Ilmu) were examined, and the results are presented below.
Firstly, the attire of jipbagaksa consisted of bokdu, nokchosam, ojeongdae, and heukhwa. Nokchosam is a side-blocked gongbok type robe with a round collar and wide sleeves, which was replaced with dallyeong during the late Joseon Dynasty. During the Korean Empire period, they temporarily wore bokdu, ganggongbok, baekjujungdan, bibaekdaedae, baekpomal, opiri, and bangsimgongnyeong.
Secondly, deungga and heonga musicians wore gaechaek, biransam, baekjujungdan, baekchodae, baekpomal, and opiri during the early Joseon Dynasty. In the late Joseon Dynasty, biransam was replaced with hongjuui. The jungdan disappeared shortly after the Imjin invasion (imjinwaeran) but was reintroduced in the late 18th century. White bands (baengmaldae) or navy strings (namsadae) were used depending on the time period.
Thirdly, the attire of Ilmu gongin remained unchanged from the early Joseon Dynasty to the Korean Empire period. The dancer of the Botaepyeongjimu wore a jinhyeongwan and held the yak and jeok, while the Jeongdaeeopjimu dancer wore a pibyeon and carried swords, spears, bows, and arrows. The double’s composition remained the same, but they wore namjuui, jeoksangjoyeon, jeogmaldae, baekpomal, and opiri. Jeoksang was worn over namjuui in the early Joseon Dynasty but was worn inside namjuui since the mid-19th century. After 1897, the attire of Ilmu gongin underwent a complete revision, incorporating bokdu, hongjuui, namsadae, and heukhwa. These modifications, introduced in 1897, have been perpetuated up to the present day.
The Jongmyojerye tradition is still transmitted and preserved at a national level, given its historical significance. It has been ascertained that the costumes worn by participants in contemporary Jongmyojerye rituals are based on historical records by era. However, some of these costumes might exhibit elements of convenience or decoration.

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