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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
이철승 (조선대학교)
저널정보
한국중국학회 중국학보 중국학보 제74호
발행연도
2015.12
수록면
453 - 467 (15page)

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关于“华夷”观的此前研究有两种。一是,批判中华霸权主义的排他性。二是,在文化優越主义的观 点肯定“小中华意识”。前者的强点是暴露了“华夷”观的偏狭民族主义的问题。弱点是把超越民族的文化 普遍性也当作特殊民族的附属物。后者的强点是有意义地说明了文化普遍性。弱点是根据文化优越意识 轻视夷民族。 本研究把孔子的“华夷”观分为民族意识与文化意识来分析。在民族意识的方面,孔子也根据春秋时 期形成的“华夏”中心主义的观点,把夷民族当作排斥的对象。但是,在文化意识的方面,他扬弃霸权主 义的观点。孔子认为人间是有道德性的存在。他认为人间发觉在内含有的道德性就是最高价值。他认 为,发觉道德性不仅仅是“华夏”族的特权,而是包括“東夷⋅西戎⋅南蠻⋅北狄”等異民族,全人间普遍 体现的文化意识。他认为在发觉道德性的过程中,虽然有意义的文化在特殊民族中形成,它不是那个民 族唯一的所有,而是全人类共同所有的重要价值。 因此,把孔子的“华夷”观看作中华霸权主义的象征和与中华霸权主义无关的崇高的文化普遍主义的 观点,不是完全的观点。孔子的“华夷”观,在民族意识的方面具有强大的排他性,但是在文化意识的方 面,它包含着与人间认同性有关的普遍性。

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