입암 남정우의 「태극도설」 해석에 나타난 우주론 이해의 특성

김승영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김승영 (충남대학교)

저널정보: 경상대학교 경남문화연구소 南冥學硏究南冥學硏究 제72호

발행연도: 2021.12

수록면: 185 - 214 (30page)

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이 논문은 입암 남정우의 「태극도설」에 관한 이해의 특성을 밝히는데 있다. 남정우는 무극과 태극을 별개의 것으로 보기 보다는 하나의 것으로 본다. 만약 ‘而’자를 반전의 의미로 해석했을 때는 무극이 하나의 형상을 가지게 된다는 것이다. 이럴 경우 무극에서 태극으로 파생되어 나오는 개체의 탄생으로 보기 때문이다. 남정우는 태극과 성명의 문제를 본말(本末)의 문제로 구획하여 태극과 성명을 본(本)에 귀속시키고 음양과 형기를 말(末)에 배치한다. 그런가 하면 리와 기의 관계를 기가 리에서 생겨난 것으로 파악하고 리는 기를 생기게 하는 원인자로 파악한다. 원인자인 리를 본으로, 생겨난 바는 말로 배치하여 리 중심적인 사고를 드러낸다. 남정우가 중요하게 여기는 것은 태극의 동정을 음양의 동정으로 해석하여 운동적이거나 정지적인 것은 태극이지만 운동하거나 정지하는 곳은 음양이라는 것을 강조한다. 남정우가 제시하고 있는 논의의 맥락을 따라가면 인성과 물성의 차이라는 것은 ‘리의 편전’에 결정된다는 것에 초점이 있다. 이것은 인성과 물성의 차이가 기의 차이에서 비롯된 것 보다는 리의 편전에 의한 것임을 논거로 제시하여 다양한 예시를 들고 있다.

Nam Jeong-woo (南廷瑀, 立巖; 1869-1947) is a Neo-Confucian scholar who, along with his elder brother Nam Jeong-seop and nephew Nam Chang-hee, was taught by Jeong Jae-gyu, a representative writer of Ki Jeong-jin, and inherited the academic vein of the Nosa school in the late Joseon Dynasty. The Nosa school leads to Jeong Jae-gyu and his literary men in Yeongnam. Among his books, Nam Jeong-woo contains four articles on Taijitushuo. They are filled with articles that answer the questions of writers and supplement them by reviewing his own answers. In this thesis, from the starting point of revealing the entire philosophical aspect of Nam Jung-woo, I would like to limit it to the contents of In this thesis, from the starting point of revealing the entire philosophical aspect of Nam Jung-woo, I would like to limit it to the contents of Taijitushuo. Nam Jeong-woo sees Wuji (無極) and Taiji (太極) as one rather than separate ones. If Er (而) is interpreted as the meaning of reversal, Wuji is viewed as having a single shape. In this case, it can be seen as the birth of an entity derived from Wuji to Taiji. Nam Jeong-woo divides the problem of Taiji and Xingming (性命) into the that of the beginning and end (本末), attributes Taiji and Xingming (性命) to the beginning, and places Yinyang (陰陽) and Xingqi (形氣) to the end. On the other hand, the relationship between Li (理) and Qi (氣) is understood as the origin of Qi from Li, and Li is identified as the cause of Qi. Li-centered thinking is revealed by arranging Li, the causative agent, as the beginning, and the arisen one as the end. What is important to Nam Jeong-woo is that he interprets the motion and rest of Taiji as those of Yinyang, emphasizing that Taiji the tendency to move and rest but Yinyang is to move and rest. Following the context of the discussion presented by Jung-Woo Nam, the emphasis is on the fact that the difference between personality and physical properties is determined by Li. Various examples are given by presenting the argument that the difference between personality and physical properties is due to Li rather than the difference in Qi.

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