역대하 33장 1-20절(므낫세 본문)의 수사비평적 연구

김윤식

doi:10.46334/TS.2022.06.80.7

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저자정보: 김윤식 (한신대학교)

저널정보: 한신대학교 한신신학연구소 신학연구 神學硏究第80輯

발행연도: 2022.6

수록면: 7 - 36 (30page)

DOI: 10.46334/TS.2022.06.80.7

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이 논문은 역대하 33장(므낫세 본문)을 수사비평을 통해 분석하고, 본문 가운데 나타난 구조와 의미를 살피는 것을 목적으로 한다. 역대하 33장은 교차대구적 구조를 이루는 일곱 단락으로 구분할 수 있었으며, 그 중심에 열왕기 본문에 없는 므낫세의 기도와 심판 및 구원 주제가 위치함을 살폈다. 역대기 저자는 열왕기하 21장의 본문에 있던 신명기적 예언 설교 단락을 삭제하고, 역대기 저자의 신학에 따라서 므낫세 이야기를 재구성 하면서 악인으로서의 므낫세 이미지를 완화한다. 열왕기의 므낫세 본문이 나타내는 구조와 신학이 한 왕에 대한 서술이라기보다는 신명기적 신학에 따른 요약에 가깝다면, 역대기 저자는 그의 신학을 통해 므낫세 이야기를 악마화된 개인에 대한 증오가 아니라, 자신의 죄에 대한 벌을 감당하는 개인의 이야기이자 이스라엘의 모형으로 나타내고 있다.
또한, 역대기에 새롭게 추가된 므낫세 왕의 의로운 행적(건설과 요새화)도 지난 죄악의 목록과 대칭을 이루면서 므낫세의 악한 이미지를 완화한다. 이러한 역대기 저자의 수사적 의도는 그의 신학적 특징인 온 이스라엘 사상에 따라서 생각해 볼 수 있다. 즉, 므낫세라는 용어가 이스라엘 역사 가운데 개인으로서 한 왕만을 의미하는 것이 아니라, 요셉의 장자이며 북 왕국을 상징하는 므낫세 지파를 의미하기도 하는 것이다. 역대기 저자는 열왕기의 므낫세 본문을 수사적으로 재구성하면서, 신명기적 신학에 따른 부정적 평가를 완화하고, 역대기적 신학에 따라 이야기를 재구성하고 있는 것이다. 또한 역대기의 므낫세 본문은 예루살렘 이외의 산당에서 하나님에 대한 종교를 인정하고 있는데, 역대기 저자의 시대에 다양한 성소에서의 하나님 종교가 존재했다는 연구들은 우리에게 성서를 다양한 시각으로 바라볼 수 있도록 한다.

The present article aims to examine the structure and meaning of 2 Chronicles 33 (the text of Manasseh) through rhetorical criticism. 2 Chronicles 22 consists of seven paragraphs which form a chiastic structure. The themes of Manasseh"s prayer, judgment, and salvation stand at the center of the structure. The author of the Chronicles reconstructs the story of Manasseh by deleting the deuteronomistic prophetic sermon section in 2 Kings 21 and diminishes the image of Manasseh as a wicked man. Whereas the structure and theology of Manasseh"s text in 2 Kings 21 is a summary of Deuteronomistic theology rather than a description of the king’s story, the Chronicler describes the personal story of Manasseh as the one who carries the immediate punishment for his own sin. To the Chronicles, Manasseh is a model of Israel for repentance, rather than the hatred demonized individual.
The author of the Chronicles also adds the righteous deeds of King Manasseh (construction and fortification), which are contrasted with the list of the past sins, and diminishes the evil image of Manasseh. The rhetorical intention of the Chronicles can be considered in the light of ‘all Israel’ ideology, which is one of the characteristics of the Chronicles’ theology. The name Manasseh can refer not only to the king Manasseh, but also to the tribe of Manasseh, the eldest son of Joseph who symbolizes the Northern kingdom of Israel. In the other word, the Chronicles diminishes the negative evaluations of the term Manasseh which may imply the Northern kingdom of Israel through rhetorical reconstruction of the text of Manasseh in 2 Kings.
Finally, it is noted that the text of Manasseh in Chronicles acknowledges the religion of God in the high places outside of Jerusalem. And the existence of the religion of God in various sanctuaries in the time of the Chronicles allows us to read the Bible from various perspectives.

#므낫세의 기도 #역대기 저자 #열왕기하 21장 #역대하 33장 #교차대구구조 #The Prayer of Manasseh #The Chronicler #2 Kings 21 #2 Chronicles 33 #Chiasm

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