요시야 왕의 죽음과 역대하 36장

이미숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이미숙

저널정보: 한국구약학회 구약논단 구약논단 제21권 제4호 통권58집

발행연도: 2015.12

수록면: 134 - 166 (33page)

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요시야는 종교개혁가로서 꺼져가는 유다의 국운을 살릴 수 있는 왕으로 온 백성에게 기대를 한 몸에 받았다. 그런 그가 국제분쟁에 휘말려 의문의 죽음을 당했고 유다 왕국은 급속하게 쇠퇴해 결국 약 20년이 지나 멸망했다. 역대기 기자는 열왕기의 침묵(왕하 23:29)을 깨고 요시야가 느고의 말을 빌린 하나님의 말씀을 듣지 않아 죽었다고 설명한다. 그동안 역대기 기자의 의도는 주로 보상신학이나 역사적인 접근으로 연구되어왔으나 의문들이 여전히 남아있다. 본 연구는 최근에 새로운 관점을 제시해 주는 공시적 읽기의 하나로 역대기 기자가 요시야 왕의 죽음으로부터 어떤 새로운 신학적 의미를 찾으려 했는지를 밝히고자 했다. 이 목적은 역대기의 보도(왕하 35:20-27)를 요시야 왕 이야기의 부록이나 독립적인 기사가 아니라 36장과 연계해 읽을 때 발견할 수 있다고 본다. 요시야 죽음 보도를 거시적 구조아래서 살펴보고 수사적 요사들을 검토해 본 결과 요시야의 죽음 이야기는 역대기의 마지막 장인 36장과 긴밀한 관계에 있으며 뒷이야기의 서두로서 기능한다는 것을 알 수 있었다. 그렇다면 이러한 읽기가 어떤 새로운 신학적 의미를 주고 있는가? 첫째, 역대기 기자는 요시야의 죽음을 왕권이 종식되고 이후 포로기 이후 세대 공동체의 새로운 미래를 알려주는 전환점으로 보았다. 둘째, 역대기 기자는 유다 왕권의 종식이후 포로기 이후 공동체의 희망이자 정체성은 성전과 제의에 뿌리박아야 한다고 주장했으며 새로운 리더쉽으로 레위인을 옹호했다. 셋째, 요시야 죽음 보도는 유다를 향한 하나님의 심판과 궁극적인 회복을 전하는 신호탄이었다. 유다 사회에 큰 파문을 일으킨 요시야 왕의 죽음은 역사적, 종교, 신학적으로 새로운 패러다임으로 바뀔 것을 요구한 사건이었고 역대기 기자는 그것을 잘 이해하고 있었다.

The Israelite people expected Josiah as Judah’s reformer to be the king who could revive their dying nation and save it from it's doom. However, he was suddenly killed because he had been involved in an international dispute. As a result of his death the kingdom of Judah declined rapidly and ceased to exist after about 20 years. The Chronicler broke the silence found in Kings (2 Kings 23:29) and explained that Josiah was killed because he did not listen to God's words that were spoken by Necho. Since 19th century, the Chronicler's report of Josiah’s death has primarily been studied by using retribution theology or a historical approach, but some questions still remain. This study provides another explanation for the Chronicler's report. As such, it uses a synchronic reading to examine the story, which gives a new perspective to the interpretation. What new theological meaning can be ascribed to the Chronicler’s depiction of Josiah's death? An answer to this controversial question can be found when the Chronicler's report is read not as an appendix of Josiah's story or as an isolate report, but as an interpretation of the passage presented in 2 Chronicles 36. After examining the macro-structure and rhetorical elements of the Chronicler’s report of Josiah’s death, that story can be seen to be closely related to the last chapter of 2 Chronicles and it functions as its opening. If so, what new theological meaning can this provide? First, the Chronicler saw Josiah’s death as a turning point, launching a new future for the exile and post-exilic generations after the kingdom of Judah had ended. Second, the Chronicler supported the Levites as the new leadership and suggested that the exiled and post-exilic people should root their hopes in the Temple and its cult. Third, the report of Josiah’s death was a signal announcing God’s judgement against Judah and an ultimate restoration of it. Josiah’s death which had caused a sensation in Judah, demanded that a new historical, religious, and theological paradigm be implemented by the exile and post-exilic generations, and thus the Chronicler properly recognized its significance.

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[단행본] - 박동현 / 2007 / 구약성경개관 / 장신대출판부

[학술지(정기간행물)] - 안근조 / 2013 / 이사야 66장에 나타난 성전(聖殿)논쟁 연구 / 구약논단 19 (3) : 293 ~ 322

[학술지(정기간행물)] - 배희숙 / 2006 / 레위인을 위한 역대기의 개혁 프로그램 / 구약논단 (21) : 69 ~ 85

[학술지(정기간행물)] - 배희숙 / 2011 / 요시야 개혁에 대한 재고찰 / 한국기독교신학논총 (73) : 75 ~ 96

[학술지(정기간행물)] - 한동구 / 2006 / 포로기의 제사장과 레위인의 관계 / 구약논단 (21) : 10 ~ 31

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