이광수의 『무정』과 평양

이경재

doi:10.31809/crj.2022.4.23.039

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이경재 (숭실대학교)

저널정보: 춘원연구학회 춘원연구학보 춘원연구학보 제23호

발행연도: 2022.4

수록면: 39 - 70 (32page)

DOI: 10.31809/crj.2022.4.23.039

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이 글에서는 지금까지의 통념화 된 『무정』의 평양 이해, 즉 칠성문 밖을 중심으로 하여 ‘전근대적인 부정성이 가득한 곳’으로 평양을 규정하는 것에서 벗어나, 작품 속에서 평양이 형상화되는 다양한 양상과 의미에 대해 살펴보았다. 『무정』에는 ‘평양’이라는 단어가 151회나 사용되고 있으며, 이 논문에서는 그러한 단어를 중심으로 논의를 전개하였다. 첫 번째로 평양은 박진사의 무덤이 있는 성지(聖地)로서의 의미를 지니고 있다. 박진사는 ‘진사’라는 단어가 불러일으키는 전통적인 느낌을 제외한다면, 주변 사람들이 ‘미친 사람’이라고 부를 정도로 시대를 뛰어넘은 개화주의자로 그려진다. 박진사의 죽음에는 일제의 그림자가 짙게 드리워져 있으며, 이를 통해 박진사는 ‘전근대의 부정성’을 상징하는 인물이라기보다는 자발적으로 급진적 개화를 추진하다가 일제에 의해 좌절당한 존재라는 것이 드러난다. 다음으로 평양은 색향(色鄕)의 부정성이 가득하지만, 동시에 이를 뛰어넘는 월화의 고고한 정신이 살아 있는 곳으로 형상화된다. 영채는 월화의 정신에 이어지는 인물이며, 영채의 정신을 형성한 절반은 박진사이고 나머지 절반은 월화라고 할 수 있다. 마지막으로 박진사로 대표되는 평양의 정신은 형식을 끝까지 놓아주지 않으며, 삼랑진 수해 현장에서 평양은 돌연 되살아난다. 형식은 ‘박진사의 유령(평양)’을 받아들이게 되며, 이것은 영채의 시각을 통해 되살아난 함상모를 매개로 해서 이루어진다. 결국 『무정』은 비극적으로 좌절된 자생적 근대화의 기억에 등장인물들이 공감하는 것으로 마무리된다. 이광수의 『무정』에서 평양은 민족계몽주의자라고 할 수 있는 박진사의 영혼이 숨쉬는 성지이자, 미래로 나아감에 있어 하나의 준거점이 되는 ‘오래된 미래로서의 과거’라고 할 수 있다.

In this article, we looked at the various aspects and meanings of Pyongyang in the work, away from defining Pyongyang as a "place full of pre-modern negativity" centering on the conventional understanding of Pyongyang, that is, outside the Chilseongmun Gate. The word "Pyongyang" has been used 151 times in Moojeong, and in this paper, discussions will be developed around such words. First, Pyongyang has the meaning of a sacred place where the tomb of Park Jin-sa is located. Park Jin-sa is portrayed as an age-old floweringist to the extent that people around her call her a "crazy person," except for the traditional feeling that the word "Jinsa" evokes. Park Jin-sa"s death has a strong shadow of Japanese imperialism, and this reveals that Park Jin-sa was frustrated by Japanese imperialism while voluntarily pursuing radical flowering rather than a person symbolizing the "negativeness of the pre-modern era." Next, Pyongyang is full of negativity of color scent, but at the same time, it is embodied as a place where the noble spirit of Wolhwa is alive. Yeongchae is a person who continues to the spirit of Wolhwa, half of which formed Yeongchae"s spirit is Park Jinsa, and the other half can be said to be Wolhwa. Finally, the spirit of Pyongyang, represented by Park Jin-sa, does not let go of the form until the end, and Pyongyang suddenly comes back to life at the site of the Samrangjin flood. The form accepts the "Ghost of Parkjinsa Temple (Pyongyang)," and this is done through Ham Sang-mo, who was revived through Yeongchae"s perspective. In the end, Moojeong ends with the characters sympathizing with the memory of self-sustaining modernization that was tragically frustrated. In Lee Kwang-soo"s Moojeong, Pyongyang can be said to be a sacred place where the spirit of Park Jin-sa, a national enlightenmentist, breathes and a "old future as a reference point" in moving forward into the future.

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