일제강점기 실학자 저작의 출간과 조선학운동

장순순

doi:10.31552/jh.2022.01.43.55

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장순순 (전주대학교)

저널정보: 역사학연구소 역사연구 역사연구 제43호

발행연도: 2022.1

수록면: 55 - 87 (33page)

DOI: 10.31552/jh.2022.01.43.55

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본 연구에서는 일제강점기에 조선 후기 실학자들의 저작이 근대출판물로 재간행되는 현상에 주목하여, 1910년 일제의 강제 ‘병합’ 이후 식민지 조선에서 전개된 실학자들의 저작 간행 실태와 1930년대 실학자의 저작 출간 실태 및 현상을 살펴보았다. 그리고 조선 후기 유학적 지적 기반에서 탄생한 실학이 근대 지식인이었던 조선학운동 참여 지식인들에게 어떻게 이해되고 소환되었는지를 살펴보았다.
1910년 ‘국망’ 이후 식민지 조선에서는 조선고서간행회·조선연구회와 조선광문회를 중심으로 한국 고문헌의 수집·조사 과정에서 조선 후기 실학자의 저작들이 간행되었다. 재조일본인 단체의 한국 고문헌의 간행은 일제의 조선 통치에 대한 정보 제공이 목적이었다면, 조선광문회는 ‘국망’에 처한 상황 속에서 일본인 학자들의 고문헌 간행에 대한 ‘정신적 영역’에서의 대응 차원에서, 우리의 전통과 ‘고유한 문화’를 발견·보존하기 위해 이루어졌다.
1930년대에는 1941년까지 총 7종의 실학자 저작이 출간되었는데, 대표적인 실학자의 저서는 신조선사에서 간행한 『여유당전서』이다. 1930년대 실학자의 저작간행은 1920년대 이후 더욱 심화되는 일제의 동화정책 내지 내선융화의 이데올로기 강화정책에 대항하는 정신적 대응이었다. 더불어 조선 후기 개혁사상인 실학을 계보화하여 조선학의 범주에서 인식하게 되는 계기가 되었다.
1930년대 『여유당전서』의 간행을 계기로 조선학운동이 본격화되면서 조선학=실학의 개념이 정립되었다. 그 중심에는 정인보가 있었으며, 대표적인 실학자는 정약용이었다. 조선학운동 속에서 정약용의 개혁사상은 자신이 성장했던 조선후기라는 시대적 상황에서, 1930년대 식민지 조선의 학술장으로 이식되어 본래 그가 의도하지 않았던 근대성을 부여받게 된 것이다. 다른 실학자들도 마찬가지였다.

The current study focused how many of the publications of works of Silhak scholars from the late Joseon Dynasty were re-published as modern publications during the Japanese Imperial Rule. It discussed the publications of works of Silhak scholars in the colonized Joseon after the forceful ‘merger’ by the Japanese imperialists in 1910 and the publications of works of Silhak scholars in the 1930s. Then it led to how Silhak, which was developed based on the ideas of Confucianism in the late Joseon Dynasty, was comprehended and summoned by the scholars who participated in the movements of Joseon Studies as the leaders of modern philosophy. The following are the findings:
After the ‘fall of Joseon’ in 1910, the colonized Joseon published the publications of works of Silhak scholars from the late Joseon Dynasty in the process of collecting and investigating the traditional literature of Korea based on Joseon Traditional Literature Publication Society, Joseon Research Society, and Joseon Enlightenment Society, which were the organizations of Japanese in Joseon.
Between 1929 and 1941, a total of seven publications were released and the most notable one was Jung Yak Yong’s 『Yeoyudangjeonseo』 published by Shinjoseonsa. The publications of works of Silhak scholars in the 1930s were spiritual confrontation against Japan’s assimilation policies or ideological policies for harmonization between Joseon and Japan since the 1920s. It chronologically organized Silhak, the revolutionary ideology of late Joseon, to comprehend it in within the scope of Joseon studies.
With the publication of 『Yeoyudangjeonseo』 in the 1930s, the movements of Joseon studies rose to establish the concept of Joseon studies = Silhak. However, Jung Yak Yong’s revolutionary ideology underlying the movements of Joseon studies was transplanted from the late Joseon where he grew up to the academic sector of colonized Joseon in the 1930s. This granted the modernity which he had not intended. This was also true for other Silhak scholars.

#실학 #실학자의 저작 #조선학운동 #정약용 #근대성 #Silhak #Works of Silhak Scholars #Movements of Joseon Studies #Jung Yak Yong #Modernity

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