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저널정보
성균관대학교 인문학연구원(구 성균관대학교 인문과학연구소) 인문과학 인문과학 제56호
발행연도
2015.1
수록면
95 - 120 (26page)

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천의 분노와 상벌은 동서양의 경전에 모두 나타나고 있는 것이 특징이다. 따라서 본고에서는 정약용과 정약용 형제가 공통적으로 말하는 천 또는 천주의 인간에 대한 분노와 상벌에 대하여 비교 연구하였다. 조선시대의 유학의 주류인 성리학은 조선후기에 이르러 비판 받는다. 그 중에서 정약용은 성리학의 근본개념인 리(理)를 비판하면서 인격적 天을 제시한다. 그는 천이 인간의 행동에 대하여 분노하고 상벌을 준다고말한다. 천의 분노와 상벌은 선진유가경전과 성경에 함께 나타나고, 특히상벌은 『천주실의』에도 나타난다. 이처럼 천의 인간에 대한 분노와 상벌이 동서양의 대표적인 경전에 나타나고 있는 것으로 미루어 보았을 때 그것은 동서양이 서로 교류하지 않았음에도 불구하고 모두 공감하고 있는 것이다. 천주의 분노와 상벌은 그의 형 정약종에게서도 나타난다. 그는 인간에대한 천주의 분노를 말하는데 그것은 『구약성서』와 내용이 같다. 하지만그가 그 책을 읽은 것이 아니라 『교요서론』을 읽고 그 영향을 받았을 가능성이 있다. 왜냐하면 『구약성서』는 그의 사후 유입되었고,『교요서론』은 『쥬교요지』를 집필하기 전에 천주교도들이 강습했던 책이었기 때문이다. 또한 천주의 상벌에 대하여 언급하는데 그것은『교요서론』의 영향을받았을 가능성이 있고, 『천주실의』의 영향이었다. 천의 분노는 선진유학경전인 『시경』, 그의 상벌은 『서경』등에 나타난다. 그것은 동양의 대표적인 사상으로서 유학과 서양의 그것으로서 천주교의 내용과 공통적으로나타나고 있는 것이다. 즉 동서고금의 공통이라고 할 수 있다. 물론 그대상이 다르지만 절대적 존재의 인간에 대한 분노는 같다. 따라서 천 또는 천주의 인간에 대한 분노와 상벌은 선진유가경전과 서학에서 모두 나타나는 공통점이다. 단지 그 대상과 그 원인이 다르다. 또한 정약용에게서 나타나는 천의 인간에 대한 분노와 상벌은 선진유가경전과 『천주실의』의 영향을 모두 받아 융합된 사상이다. 반면에 정약종은 천주에 대한 신앙과 윤리가 중심이 다른 점이다. 하지만 그도 마찬가지로 유가윤리가 그의 의식 속에 남아 있었다. 유가윤리는 그 형제의공통적으로 있었던 것이다.
#天 #천주 #분노 #상선벌악(賞善罰惡) #『교요서론』 #『서경』 #『천주실의』 #Heaven #Lord of Heaven #anger #reward over goodness and punishment over evil #Bible #Book of Documents #True Meaning of the Lord of Heaven

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