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학술저널
저자정보
이혜정 (서울과학기술대학교)
저널정보
성균관대학교 인문학연구원(구 성균관대학교 인문과학연구소) 인문과학 인문과학 제63호
발행연도
2016.1
수록면
249 - 280 (32page)

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언제부터인가 황금은 재물을 대표하는 동시에 인간의 욕망을 상징하는물질로 간주되고 있다. 설화문학에 있어서도 황금은 인간을 파멸로 이끄는 부정적인 모티프로 자주 등장한다. 그러나 황금의 의미가 부정적으로강조된 설화 장르는 주로 신화와 전설이며, 대다수 민담에서는 황금이 매우 긍정적이며 특징적인 의미로 활용되어 있다. 특히 여주인공과 관련해서 민담의 황금은 주로 진짜신부나 여주인공의성숙을 상징하는 증표로 나타난다. 피묻은 얼레를 꺼내려고 우물 속으로들어간 <홀레할머니(Frau Holle)>의 소녀가 할머니의 집안 일을 잘 돌본댓가로 온몸에 황금비를 맞고 돌아온 것은 이제 그녀가 땅속의 황금과 같은 성숙에 이르렀음을 의미한다. 설화적 맥락에서 볼 때, 대지와 여성과 황금은 하나의 카테고리이다. 대지와 여성은 생산을 대표하는 주체이며, 황금은 대지 속에서 잉태된 가장 성숙한 금속이다. 반면에 신화와 전설에서의 황금은 미다스왕의 황금과 같이 대체로 부정적인 양상을 띤다. 특히신들과 세계의 종말을 담고있는 게르만 신화 『에다(Die Edda)』와 영웅들의허무한 죽음을 노래한 독일 중세 서사시 『니벨룽의 노래(Das Nibelungenlied)』 의 황금은 ‘자신의 반지를 소유하는 자들은 모두 멸망할 것이다.’라는 안드바리(Andwari)의 저주와 함께 황금에 대한 경계가 이야기 전체를 관주하고 있다. 비록 이 두 설화에서 황금이 세계의 종말과 영웅들의 죽음에직접적인 원인으로 작용한 것은 아니라 하더라도, 혐오와 탐욕을 상징하는 금속으로서 황금의 부정적인 의미와 모티브 활용이 인상적으로 수용되어 있음을 확인 할 수 있다. 이렇듯 게르만 민담과 신화 및 전설에서의 황금은 동일한 금속임에도불구하고 그 의미와 양상이 각기 다르며 양가적으로 수용되어 있다. 그것은 대다수 민담(마법담)이 대지와 달의 생산성에 주목했던 태음세계관에바탕을 두고 있는데 반해, 신화와 전설은 주로 태양세계관에 근간을 두고있기 때문이다. 이전세대에 존중되었던 요소들은 다음 세대의 가치관과충돌하고 폄훼되어 부정적인 이미지로 변화되곤 한다. 따라서 게르만 설화에서 볼 수 있는 황금에 관한 특징적인 강조와 양가적인 의미 부여는 게르만 설화의 성격과 세계관의 변이를 파악하는 데있어 특징적인 지표가 되는 모티프라 하겠다.

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