진도씻김굿 '이슬털이'를 통해서 본 경계 넘기와 재생의례

이윤선

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이윤선 (목포대학교)

저널정보: 남도민속학회 남도민속연구 남도민속연구 제33호

발행연도: 2016.1

수록면: 183 - 205 (23page)

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진도씻김굿 중 ‘이슬털이’ 대목을 재해석하였다. 진도상례를 맥락적 관점에서 주목하기 위해서였다. 진도씻김굿, 다시래기, 만가, 윷놀이는 각각 분리되어 있는 것처럼 보인다. 하지만 상례라는 관점에서 하나의 의례다. 이를 총체적으로 보는 것이 필요하다. ‘영돈말이’는 현상적으로는 망자의 시신을 상징한다. 그런데 ‘이슬털이’에는 반드시 누룩을 사용한다. 이 점을 규명해보려고 했다. 몇 가지 예증을 통해 증류주를 만드는 과정이 은유되어 있음을 밝혔다. 예컨대 진도홍주를 내리는 형태와 ‘영돈말이’의 형태가 같다. ‘이슬털이’라는 이름은 증류하는 방식에서 나온 말이다. 그렇다면 왜 씻김굿의 ‘이슬털이’가 증류주 내리는 ‘이슬털이’와 같은가? 바로 발효의 과정이 씻김굿 과정에 내포되어 있기 때문이다. 발효는 어떤 대상을 썩지 않게 하고 새로운 대상으로 변환시키는 기술을 의미한다. 술이 가장 대표적인 대상이다. 따라서 진도씻김굿의 ‘이슬털이’는 발효하는 과정을 모사한 것이며 이는 망자를 재생시키는 의례로 해석할 수 있다. ‘이슬털이’ 과정을 거쳐야 망자는 비로소 조상의 단계에 진입할 수 있다. 또 재생의 기회도 가질 수 있다. 이를 레비스트로스의 이항대립과 변칙범주 이론에 대입해 해석하였다. ‘이슬털이’의례는 삶과 죽음의 경계에 놓인 변칙범주다. 이 경계를 넘기 위한 의례가 진도씻김굿이고 핵심은 ‘이슬털이’다. 이것을 삭힘의 기술이라고 명명하였다. 여기에는 두 개의 판형이 존재한다. 하나는 ‘꿔다가도 하는 지랄’이고 다른 하나는 발효 기술이다. 상례를 일종의 사회극으로 봤을 때 극의 서사와 등장인물들이 이행하는 구조다. 죽음이라는 상실의 문제를 풀어내는 서사구조 속에서 ‘갈등 만들기’가 반드시 필요하기 때문이다. 이 갈등을 만들고 풀어내는 구조가 사회극의 요체다. 사람들은 이 메커니즘을 통해 죽음에 대한 상실을 회복한다. 마음을 삭이는 기술이다. 이 두 개의 기술을 통해 사람들은 위안을 얻는다. 망자는 비로소 조상의 단계에 진입해 또 다른 세계에서 재생할 수 있는 자격을 얻게 된다.

In the case of Jindo Ssikkimgut, I reinterpreted ritual perspective of brush dew. Because I take notice contextual point of view, funeral rites of Jindo. It appears to be separate, Jindo Ssikkimgut, coronach and Yunnori(a game fo yut). But it’s a just one ritual from the point of view ceremonies. It is necessary to look at it collectively. The Youngdonmari is phenomenal symbolized the dead body. By the way, Ritual of brush dew be sure to use yeast. I tried to identify the advantage. I said that the process of making spirituous liquor is metaphorical through a few examples. For example, the shape of Jindo Hongju(spirituous liquor) and the shape of ritual Yeungdonmari are the same. The term ‘brush dew’ is derived from the way spirituous liquor. If so, Why the shape of Jindo Hongju(spirituous liquor) and the shape of ritual brush dew are the same? It is that the process of fermentation is contained in the ritual of Jindo Ssikkimgut. Fermentation does not decay any object, it means to convert it to a new object. Alcohol is the most representative object. Therefore, brush dew of Jindo Ssikkimgut simulates process of fermentation, this can be interpreted as a ritual to recycling the dead person. It must go through the proses of ritual of brush dew, Dead person finally can be entering the stage of ancestors. There is also a chance of regeneration. I interpreted this by just substituting Claude Levi-Strauss’s anomalous categories and binarity. Ritual of brush dew is an anomaly category placed at the border of life and death. The ritual to cross this border is Jindo Ssikkimgut, its core is ritual of brush dew. I named this as a fermentation technique. There are two template types here. First, informal flip out by borrow. Second, skill of fermentation. If we see a funeral ceremony as a kind of social drama, It is the structure to be performed the narrative of drama and Characters. Because ‘Creating conflict’ is absolutely necessary in the narrative structure that solves the problem of the social loss of death. It is the core of the social drama that the structure of creating and releasing this conflict. People recover the social loss of death through this mechanism. It is a technique of recollect oneself(fermentation-mind). People get comfort through these two techniques. The dead person finally enter the ancestral stage and they are eligible to regeneration in another world.

#Jindo Ssikkimgut #ritual of brush dew #spirituous liquor #Fermentation #recollect-oneself #ritual of Dasiregi #template #binarity #anomalous categories #border crossing #recycled ceremony

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