18세기의 사제 복장

안봉환

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자료유형: 학술저널

저자정보: 안봉환 (광주가톨릭대학교)

저널정보: 한국가톨릭신학학회 가톨릭신학 가톨릭신학 제31호

발행연도: 2017.1

수록면: 299 - 347 (49page)

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18세기에 사제가 입던 평상복은 어떠하였을까? 당시의 교회는 사제 복장에 관해서 어떤 규정을 내세웠을까? 사제 복장을 시대별로 구분해 보면, 16세기 말기에는 검은색 긴 겉옷(프랑스식으로는 Soutane, 영국식으로는 cassock)과 초기 형태의 로만 칼라(Roman Collar)가 도입되고, 17-18세기에는 트렌토 공의회 제14차 회기의 「개혁교령」 제6조와 식스토 5세의 교황령을 바탕으로 수단 착용과 목 칼라 사용을 지속적으로 강조하던 시기였다. 사제 복장과 관련하여 18세기에 반포된 교황 칙서들로는 인노첸시오 13세의 「아포스톨리치 미니스테리이」(Apostolici ministerii, 1723.5.23.), 베네딕토 13세의 「인 수프레모」(In supremo, 1724.9.23.)와 「아포스톨리캐 에클레시애」(Apostolicae Ecclesiae, 1725.5.2.) 그리고 「파스토랄리스 오피치이」(Pastoralis officii, 1726.3.27.), 베네딕토 14세의 「앋 밀리탄테스」(Ad militantes, 1742.3.30.)가 있고, 공의회성 문헌으로는 「루벤」(Ruben, 1708.7.28.과 9.15.)과 「스폴레타나」(Spoletana, 1764.1.14.과 28.)가 있으며 인류복음화성의 훈령 「말라바르 선교사를 위하여」(pro Missionario Malabar, 1783.4.9.)가 있다. 당시 문헌들의 내용을 요약해 보면 다음과 같다. 로마의 성직자들은 해가 떠오를 때부터 자정까지 짧은 복장을 하지 않고 항상 수단을 착용해야 하며 목 칼라를 사용해야 한다. 특히 성직록을 받은 성직자들은 단정한 복장을 착용하여 외적 복장의 품위가 품행의 내적 정숙함을 보여주어야 한다. 프로테스탄트 종교 개혁 이전에 관례대로 사용하던 수단이 성직자 신분에 더 적합하기 때문에 시골이나 산악지역에 살더라도 모든 성직자들은 성당에 들어가고 나올 때, 미사를 거행하거나 성무를 수행할 때 반드시 수단을 착용해야 한다. 여행 중이거나 다른 합당한 이유가 있는 한, 예외적으로 짧은 복장을 착용할 수 있지만 신분과 품위에 적합하게 단정해야 한다. 교회의 상부 기관에서는 하급 성직자들에게 성직자 복장을 착용하도록 강요하는 반면에 하급 성직자들은 그대로 받아들이지 않아 긴장 관계가 적지 않았다. 심지어는 관할 주교의 교령에 반대하여 교황청에 상소하는 일도 벌어졌다. 일부 성직자들이 트렌토 공의회의 규정을 무시하며 사제 복장 규정을 제대로 준수하지 않았기 때문이다. 그럼에도 불구하고 교황청에서는 트렌토 공의회의 규정을 적용하면서 계속해서 성직자들에게 적합한 복장을 착용하도록 하는 한편, 이런 규정을 위반한 성직자들에게 엄격한 처벌을 내리는 주교들의 노력을 옹호하였다. 복장 규정을 위반한 사제들은 그 자체로(ipso facto) 성무집행 정지의 처벌을, 아직 대품을 받지 않은 성직자들은 거룩한 품계에 오르지 못하는 처벌을 받았다. 그런 처벌은 이전 법률과 비교해 볼 때 상당히 완화된 것이었다. 다른 한편 교황청은 선교 지역에서 활동하는 선교사들에게 흰색의 복장을 하도록 허용하였다.

In the 18th century how the clerical clothing was? How does the Church of the period established the discipline about the clerical clothing? Regarding the clerical clothing, the I Provincial Council of Milan (1565) ordered clerics for the first time to wear black as a clerical color, and the original Roman collar (collaro) was worn in the 16th Century. The 17th and 18th Century the church imposed all cleric to wear the clerical clothing and the collar. Then concerning the use of the vestis talaris there were not only the Constitutions published by the Popes of 18th Century, i. e. Apostolici ministerii (23.5.1723) of Innocent XIII (29.6.1667), In supremo (23.9.1724), Apostolicae Ecclesiae (2.5.1725), Pastoralis officii (27.3.1726) of Benedict XIII, Ad militantes (30.3.1742) of Benedict XVI (21.11.1691), but the two documents of the Sacred Congregation of the Council, i. e. Ruben (28.7 and 15.9.1708) and Spoletana (14 and 28.1.1764), and also an Instruction of the Sacred Congregation of Propaganda Fide (Pro Mission. Malabar, 9.4.1783). The Papal Constitutions of 18th Century, as well as the decisions of the Congregations stated for the clergy of the diocese of Rome that the vestis talaris was to be worn from the rising of the sun till the going down thereof, wearing of a narrower collar and, however, it was not allowed to wear them a shorter clerical clothing. Especially the beneficed clerics, by the dignity of their exterior clothing, must show their interior honesty of customs. The Constitutions at that time confirmed the use of the vestis talaris and the collar to all the ecclesiastics, even those who lived in rural areas, only for the celebrate of Mass and when participating in other sacred functions, but when they were on a journey they were allowed to wear black shorter dress according to the ecclesiastical dignity and modesty. Nevertheless, at that time some clerics neglected the decree of the Tridentine Council (sess. XIV, c. 6 de reform) by not wearing a clerical clothing and tonsure. The episcopal decisions required alla major clerics to wear a clerical clothing under penalty of an ipso facto incurred suspension a divinis, reserved to the himself, and requiring clerics in minor orders to do the same under penalty of being denied the conferral of higher orders, the acquisition of benefices, and the right of lay patronage. At time these episcopal decisions in what seemed best in each one’s own territory, became a source of dissatisfaction among the clergy and they had recourse to the Holy See for modification, especially if the clerics were obliged to wear the vestis talaris exclusively, and received the response that they were to submit to the bishops. The shorter clothing was normally to be black, but custom and particular laws often made provisions for other colors of a somber nature. The Holy See approved of the wearing of a white clothing by missionaries on the grounds that some foreigners vehemently objected to black, and hence many of them would embrace Christianity only if the clergy wore a white tunic. White, however, was not to be used if this gave rise to any danger or suspicion of superstition, or was taken as a sign of a false religion. Moreover, non change could be undertaken except with the counsel and consent of the missionaries in any given area, so that concord and uniformity, so necessary in the missions, would prevail.

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