베트남 옹관묘의 장송의례 검토

최미숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최미숙 (국립나주문화재연구소)

저널정보: 호남고고학회 호남고고학보 호남고고학보 제64권

발행연도: 2020.1

수록면: 116 - 149 (34page)

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이 글의 목적은 베트남 옹관묘의 축조과정에서 행해진 장송의례에 대해 검토하는데 있다. 이를 위해 먼저 베트남에서 확인된 옹관묘의 시기적·지역적 특징에 대해 간략히 살펴본 후, 옹관묘가 확인된 주요 유적을 대상으로 의례적 요소를 살피고 그 의미에 대해 검토하였다. 옹관묘에 나타난 의례적인 요소로는 옹관묘의 구조적 특징과 배치, 유물부장 위치와 출토된 유물의 종류, 출토상태, 피장자의 매장방법이 있다. 베트남의 옹관묘 매장풍습은 신석기시대부터 시작되어 청동기시대를 거쳐 초기철기시대에 더욱 발전하게 된다. 사람이 죽으면 죽은 사람과 산사람을 분리하여 묘지를 선정하고, 토지신에 제의를 올린다. 이는 옹관 바닥에서 확인되는 소토와 재를 통해서 알 수 있다. 시신은 큰 항아리에 넣어 뚜껑을 덮어 수직으로 매장하는데, 이는 죽은 사람에 대한 밀폐 관념의 표현으로 생각된다. 군집양상은 단독 또는 3~5기, 무더기로 군집을 이룬다. 또한 열을 이루거나 바둑판모양의 군집을 이루기도 하는데 모두 일정한 규칙성을 보이고 있는 것으로 보아 묘지는 미리 선정하여 옹관을 서로 겹치지 않게 매장한 것으로 생각된다. 옹관의 형태와 인골출토 상태를 통해서 굴장 또는 화장을 하거나 화장 후 뼈만 추려내어 매장하는 이차장이 이루어지며, 추가장도 있었을 것으로 생각된다. 옹관의 내부에는 완형의 토기와 명기, 철기, 청동기, 각종 장식품 등을 부장하고, 외부에는 제기로 사용된 토기를 일부러 깨트려 훼기하는 풍습이 있었다. 또한 옹관의 바닥, 동체부, 견부, 뚜껑 상면 등 각 단계마다 유물을 부장하고 있다. 즉, 사람이 죽은 후 묘제를 축조하는 과정에서 각 단계 마다 의례행위가 있었음을 알 수 있다. 각종 부장품에는 죽은 사람은 삶을 마감하면서 사후세계에서는 보다 안락한 생활을 하고자 하는 마음, 그리고 살아있는 사람들은 경제적인 풍요와 안녕을 기원하는 마음이 여러 형태의 의례행위를 통해 반영되어 있다.

The purpose of this study is to examine the funeral rituals performed in the process of building jar-coffins in Vietnam. To this end, this study briefly looked at the temporal and regional features of jar-coffins found in Vietnam and then examined the elements of funeral rituals performed in the main historic sites where the jar-coffins had been excavated and their implications. The elements of the funeral rituals seen in the jar-coffins include the structural feature and layout of the jar-coffins, the location of burial offerings, the kind and state of funerary offerings excavated, and the way of interring the dead. The jar-coffins practice in Vietnam began from the Neolithic Era and significantly developed through the Bronze Age and the Early Iron Age. When a man died, they separated the dead from the living and chose a burial site, and then offered a sacrifice to the god of land. Such practice can be confirmed with the burned soil and ash found on the bottom of jar-coffins. A corpse was put into a big jar, which was covered with a lid, and was interred vertically, which is deemed to represent the concept of sealing the dead. In terms of cluster formation, a single or three to five jar-coffins, or heaps of jar-coffins were found. The jar-coffins are also clustered in rows or in grids; they all show consistent regularity, so it is thought that the jar-coffins were buried, after the grave site was selected, in the way they did not overlap each other. It is considered, based on the shape of the jar-coffins or the state of the excavated skeletons, that a secondary burial was conducted though a crouched burial or cremation, or by defleshing the bones of the dead after cremation, and additional burials were carried out. It was a customary practice that inside jar-coffins, bowl-shaped earthenware, novel vessel, ironware, bronzeware, and all sorts of ornaments were buried with the dead, and earthenware used as ritual vessels were broken intentionally outside jar-coffins. And the burial offerings were placed on the bottom, .body, and shoulder of the jar-coffins, and on the top side of the lids, etc. This indicates that there was rituals for each step in the process of building a jar-coffins after a person died. The wish of the deceased to live a more comfortable life in their afterlife at the moment of death and the wish of the living to attain economic prosperity and well-being were reflected in all kinds of burial offerings through a variety of ritual acts.

#베트남 #옹관묘 #분묘축조 #장송의례 #부장품 #의례행위

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