창계 임영의 개인 수양서로서 『논어』 읽기-「독서차록-논어」 「학이」편을 중심으로-

조정은

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조정은 (한림대학교 태동고전연구소)

저널정보: 한국실학학회 한국실학연구 한국실학연구 제37호

발행연도: 2019.1

수록면: 227 - 258 (32page)

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이 글은 창계 임영이 지은 「독서차록-논어」 중 「학이」편에 관한 기록을 분석하여 임영의 『논어』 독해 관점을 밝히는 것을 목표로 한다. 임영의 「독서차록」은 설선의 「독서록」에 영향을 받아 등장한 글쓰기 양식에 속한다. 비록 양식적 측면에서는 중국의 영향을 받았으나 「독서차록-논어」는 주자학적 경학에 대한 이해가 심화된 17세기 조선의 지적 토양에서 차별적 내용을 구성하게 된다. 임영의 『논어』 독해 관점은 일상 실천을 중시하는 임영의 수양론과 맞닿아 있다. 즉, 「학이」편 5장, 6장과 관련해 논한 포괄적 이치, 9장의 특별한 큰일, 10장에 나온 공자의 성인다운 면모, 「옹야」편 22장에 나온 성현의 고원한 경지를 일상의 지속적 노력을 통해 다다를 수 있다고 본 해석은 일상 실천이 최종적으로 경세보다는 개인적 도덕 성장을 지향한다고 보는 점에서 개인 수양서로서 『논어』의 가치를 높이 보는 임영의 인식을 방증한다. 임영의 수양론은 「학이」편 7, 12, 14, 15장에 대해 『논어집주대전』에 실린 주석과 다른 해석을 이끌어 내는 데에도 기여한다. 임영은 주로 일상 실천과 늘 견지해야 하는 근본적 자세를 강조하는 방향에서 다른 해석을 제시한다. 이처럼 임영의 「독서차록-논어」는 17세기 조선경학의 영향 아래 설선의 「독서록-논어」와 차별화되고, 개인적 성장을 위한 수양서로서 『논어』를 이해하는 인식 아래 일상 실천을 중시하는 수양론적 관점을 투영시켜 본인의 『논어』 독해의 근간을 제공했을 『논어집주대전』과도 차별화되는 해석을 제기하게 된다.

This paper aims to elucidate Changgye Im Yeong’s interpretive reading of the Lunyu by mainly analyzing his records on the “Xueer” chapter in the Dokseo charok-Noneo (Notes on Reading-Lunyu). Im Yeong’s Dokseo charok belongs to the writing style that emerged under the influence of Xue Xuan’s Dushulu (Essays on Reading). Although influenced by China on the stylistic level, the Dokseo charok-Noneo shows its uniqueness on the content level rooted in the intellectual soil of Joseon in the 17th century, when an understanding of Jingxue (Confucian Canon Studies) largely based on Zhu Xi’s thoughts was deepened. Im’s interpretive perspective on the Lunyu is mostly related to his theory of moral cultivation which values daily practice: the comprehensive principle in regard to Lunyu 1.5 and 1.6, significant events in 1.9, the sacred appearance of Confucius in 1.10, and the high-mindedness of sages in 10.22 can be attained through continuous efforts in one’s everyday life. This interpretation supports Im’s appreciation of the Lunyu as a guide book for self-cultivation in that he sees that everyday practice ultimately aims at personal moral growth rather than governance. Im’s theory of cultivation also encourages him to make different interpretations on Lunyu 1.7, 1.12, 1.14, 1.15 from the annotations in the Lunyu jizhu daquan (Great Compendium of Commentaries on the Lunyu). These different interpretations are largely related to his emphasis on daily practice and a fundamental attitude that one should always maintain. In sum, Im Yeong’s Dokseo charok-Noneo draws a distinction from Xue Xuan’s Dushulu-Lunyu under the influence of the 17th-century Joseon Jingxue, and it also secures its uniqueness in comparison to the Lunyu jizhu daquan, on which Im’s understanding of the Lunyu might be based. This uniqueness is associated with his emphasis on daily practice for personal moral growth when interpreting the Lunyu.

#17세기 조선경학 #임영 #『논어』 #일상 실천 #개인적 도덕 성장

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