《천도교회월보》에 나타난 천도교 공연예술의 양상과 의미

김정희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김정희 (한국예술종합학교)

저널정보: 동학학회 동학학보 동학학보 제58호

발행연도: 2021.1

수록면: 337 - 394 (58page)

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이 연구의 목적은 현존하는《천도교회월보》전체를 범위로 하여 당시의 천 도교 내 공연문화가 어떠한 내용으로 전개되었는지 유형별 양상을 파악하는 것이며, 아울러 그것이 ‘일제강점기’라는 상황에서 갖는 의미에 대해 조명하 는 것이다. 이를 위해 월보에서 공연예술 관련 내용을 모두 찾아 색인을 작성 하고, 이를 유형별로 분류한 다음, 각 유형의 전개양상을 상세히 고찰하였다. 이 연구의 내용은 천도교 내 공연예술로서 노래, 연주, 군악대, 전통공연예 술, 무도, 연극, 기타 공연예술 등의 양상을 살펴본 것이다. 첫째, 노래는 천덕 송, 창가, 동요, 국악 성악곡 등이다. 둘째, 연주는 노래 및 춤의 반주, 기악 독 주 및 합주, 군악대의 연주 등이다. 셋째, 전통공연예술은 기악, 정재, 줄타기, 양악과의 교주 등이다. 넷째, 무도(舞蹈)는 러시아 댄스 등 서양의 춤으로 추측 된다. 다섯째, 연극은 일반적 연극, 아동극, 악극, 가극, 동화, 소인극(素人劇), 소극(笑劇), 희극(喜劇), 기술무언극(奇術無言劇) 등이다. 여섯째, 그 외 체조, 요 술, 재담, 고담(古談), 가장행렬, 기술(奇術), 활동사진 상영 등이다. 일곱째, 원 유회이다. 이 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 노래에서 국악 성악곡 외의 다른 노래들에서 근대적 요소는 반영되되 전통적 요소가 계승되고 있지 못하며, 노랫말 의 내용은 시대정신을 담고 있으나 그 틀은 1920년대 이후로 7.5조가 보편화 되는 등 일제의 의도가 부분적으로 관철되는 한계를 보인다. 둘째, 전통공연 예술은 원로들의 생일잔치나 회갑연 등 큰 연회에서 연행되었으며, 정서적 유 대감 형성과 향응의 매개로는 활용되고 있으되 포덕과 계몽의 매개로는 고려 되고 있지 못하며, 전반적으로는 양악이 주도적이다. 셋째, 연극은 노동운동 과의 연계, 민족 단결과 독립정신의 고취, 근대적 가극의 시도 등 앞서가는 모 습을 보이나, 탈춤·판소리 같은 민족극의 요소에 대한 관심은 관찰되지 않으 며, 노래에서와 같이 시대성의 추구에 비해 전통성의 계승에 대한 고민은 빈 약하다. 넷째, 다양한 전통공연예술이 연행된 원유회는 일제강점기라는 상황 에서 정치적 탄압을 피해 대대적으로 민족의 정서적 단합을 추구할 수 있었던 매개체이자, ‘동귀일체(同歸一體)’의 구호를 구현할 수 있는 유효한 수단이었다. 다섯째, 천도교 내 공연예술 활동들은 그 내용이 매우 다양하고 근대적이며, 교인 및 해외 교인뿐 아니라 일반인들에게도 다양한 공연예술에 접할 수 있는 기회를 제공하였다. 여섯째, 천도교 공연예술 활동의 일차적 목적은 교인에 대한 교화(敎化) 및 포덕(布德)이나, 천도교 교리의 진보성과 민족주체성으로 인하여 봉건성과 일제의 억압을 극복하고 민족적 역량을 키우는 데로 나아가 고 있다. 일곱째, 민족적 양식과 전통적 요소를 계승하지 못한 한계에 대해서 는 반성과 노력이 필요하며, 이는 향후 천도교 공연예술 문화가 앞으로 해결 해나가야 할 과제이다. 이는 일제강점기라는 외부적 요인과 아울러, 신문물 수용은 강조된 반면 전통은 계승 발전의 대상이 아닌 극복의 대상으로 보는 시대적 한계, 그리고 천도교의 독자적인 공연예술 문화를 형성하지 못한 주체 적 한계가 가져온 결과이다.

The purpose of this study is to understand how the aspect of performing art of Cheondo-Gyo developed at that time and examine its meaning in the context of Japanese colonial period by referring Cheondo-Gyohwe-Weolbo. For this purpose we looked up content of performing art in Cheondo-Gyohwe- Weolbo, made index, sorted them by type and studied how each type developed. This study examines various aspect of performing art of Cheondo-Gyo such as song, instrumental performance, military band, traditional performing art, dance, drama and others. First, songs include Cheondeok-Song(religious songs of Cheondo-Gyo), Changga(modern songs), Children's Song, and Korean traditional songs. Secondly, instrumental performances include accompaniment of singing and dancing, instrumental solo and ensemble, and performances of military band etc. Thirdly, traditional perfomorming arts include instrumental music, Jeongjae(court dance), Jultagi(tightrope feat), and ensemble of Western instruments and Korean traditional instruments. Fourthly, dance is thought to be Western dance such as Russian dance. Fifthly, dramas include general drama, children’s drama, musical drama, lyric drama, fairy tale, amateur theatricals, and comic drama. Sixthly, other types of performing arts were played, including gymnastics, magic, jokes, old tale, costume parade, and playing motion picture. Lastly, Wonyu-hwe(a garden party). The results of this study are as follows. First, mordern elements are reflected in songs apart from Korean traditional vocal music but traditional elements are not being inherited. The lyrics reflect the spirit of the times but its form has limitations such as generalization of 7.5-Jo(syllabic meter) after 1920s which were intent of Japanese. Secondly, traditional performing arts were played at important events such as birthday of important person, sixtieth birthday and used as medium for forming emotional bond and entertainment. However, they were not considered as a means of mission work and enlightenment, but mostly western music were. Thirdly, dramas show progressive movement such as associating with labor movement, promoting national unity and spirit of independence and attempt for mordern drama. However, interest in elements of traditional drama like Pansori(a solo musical drama) and Talchum(a masque dance) was not observed and its consideration on succession of traditions was poor same as in song. Fourthly, Wonyu-hwe, where various performing art was performed, was a medium of emoitional unity among the people during Japanese colonial period for avoiding political oppression and an effective means of unifying believers of Cheondo-Gyo. Fifthly, performing art activities in Cheondo-Gyo were diverse and modern. They also provided opportunity not only to member of Cheondo-Gyo but ordinary people to enjoy various performing arts. Sixthly, the primary objective of Cheondo-Gyo performing art is edification and propagation of religion but by progressivity of Cheondo- Gyo doctrine and ethnic identity it also overcomes oppression of Japanese Imperialism and overcomes feudalism and enhances ethnic competence. Seventhly, self-reflection and efforts are needed for the limitations of failing to inherit national style and traditional elements, which is a task that performing arts culture in Cheondo-Gyo should solve in the future. This is results of limitation of the time, along with Japanese colonial period, that emphasized embracing new culture but regarded tradition as an object to get over not as an object to succeed and their own limitations that not being able to form independant performing art culture of Cheondo-Gyo.

#천도교 #동학 #천도교회월보 #천덕송 #공연예술 #전통예술 #일제 강점기

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