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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
한국법철학회 법철학연구 법철학연구 제11권 제2호
발행연도
2008.12
수록면
361 - 390 (30page)

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In einer komplexen Gesellschaft treten Disziplinen und Perspektiven in Erscheinung, welche von verschiedenen sozialen Gebieten abgeleitet werden. In jedem sozialen Gebiet ist der Zwiespalt zwischen den technischen Moglichkeiten und den wissenschaftlichen Erkenntnissen einerseits und den umfassenden wissensbasierten und handlungsleitenden Orientierungen andererseits immer großer geworden. Angesichts der Zersplitterung der Disziplinen und der Perspektiven liegt der Zweck meiner Arbeit in der Suche nach der wertleitenden Idee, die im Rechtssystem als begrundbarer Orientierungsmaßstab des Rechts angewandt werden kann. Die Idee der Humanitat hat sich nicht nur aus Max Ernst Mayers Gedanken, sondern auch aus der deutschen Rechtskultur im Laufe der Geschichte entwickelt. Mayer erkennt die Idee der Humanitat als Leitidee des Rechts an, die ein Zentralbegriff seiner Rechtsphilosophie ist. Fur ihn ist die Rechtsgeschichte eine Kulturgeschichte, in der der Mensch als Subjekt eine Rolle spielt. Humanitat ist eben nicht nur eine Sache der bloß außerlichen universellen Pflichten des Gesetzes oder der bloß reprasentativen verallgemeinerungsfahigen Formen, sondern sie ist unverzichtbar an konkrete menschliche Situationen und Begegnungen, an ein konkretes menschliches Zusammenwirken gebunden. Die Idee der Humanitat ist nicht nur auf dem Gebiet des Rechts von Bedeutung, sondern fungiert als ein sozialer Maßstab der Gesellschaft. In der Idee des Rechts wirkt somit das Prinzip der Teilnahme oder Teilhabe aller am gesellschaftlichen Leben durch die Beachtung der Menschenwurde (Humanitat). Die burgerliche Rechtsstaatsidee verlangt vor allem, dass der Mensch im Mittelpunkt des Rechts steht. Das menschliche Wertorientierungsverhalten schafft die Kultur, aber die Kultur bestimmt das menschliche Verhalten. Die Humanitat ist der Wertorientierungsmaßstab, der durch den Kulturprozess entwickelt wird und als letzter Wertmaßstab fungiert. Mayers Ansatz, wonach 《Kultur…wertvoll gewordene Wirklichkeit [ist] und darum auch wirklich gewordener Wert》, impliziert, dass das Recht ein Kultursystem verbindlicher Werte ist. Kultur schafft die Moglichkeit und Wirklichkeit einer Sinngebung in einer als offen gedachten Geschichte. In diesem Sinne ist das Recht nicht nur ein juristischer Text oder normatives Regelwerk, sondern es ist auch Ausdruck eines kulturellen Entwicklungszustandes und Mittel der kulturellen Selbstdarstellung des Volkes. Fur Mayer ist das Recht ein Teilbereich in dem großeren Zusammenhang eines Kulturkreises; es ist ohne dessen andere Bestandteile nicht zu verstehen. Das Recht ist zugleich ein Bekenntnis zu denjenigen Grundanschauungen, die in einem Rechtskreis und von einzelnen Menschen als Selbstverstandlichkeiten vorausgesetzt werden. Das Recht einer Kultur ist mit seiner Geschichte, Umwelt, Wirtschaft und Politik, Philosophie und Theologie, Literatur und Kunst verbunden. Nach Mayers Grundgedanken ist das Kulturphanomen an der erfahrbaren Welt orientiert. Der abstrakte Wert wird in der konkreten Welt durch die Form der Kultur verkorpert. Die Idee der Humanitat ist dabei ein Daseinsgrund des mit dem Recht verbundenen Menschen. Mayers Rechtsidee, in der die Wirklichkeitsform enthalten ist, ist ein verkorpertes Sollen, das den gegebenen Stoff lebendig machen kann. Blindheit und leere Form sind daher uberwunden, es hat sich eine ontologische Daseinsform gebildet. Die Humanitat als Rechtsidee kann als eine Synthese des sich auf das Wesen des Menschen beziehenden Rechts (des Naturrechts) und des der menschlichen Geschichtlichkeit zugrundeliegenden Rechts (des Rechtshistorismus) dargestellt werden.
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목차

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Hans Johann Glock / 2002 / Neukantianismus und Analystische Philosophie / Neukantianismus und Rechtsphilosophie, Robert Alexy et al :503 google schola Wilhelm Windelband / Lehrbuch der Geschichte der Philosophie ~454 google schola Claudius Muller / Die Rechtsphilosophie des Marburger Neukantianismus ~33 google schola Hans Welzel / Naturrecht und materiale Gerechtigkeit :265~269 google schola Helmut Holzhey / Cohen und Natrop / Bd. I―Ursprung und Einheit ~49 google schola

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