신라 사찰의 진입방식 변화와 불국사 靑雲橋·白雲橋의 의미

오세덕

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오세덕 (경주대학교)

저널정보: 신라사학회 신라사학보 신라사학보 제49호

발행연도: 2020.8

수록면: 333 - 358 (26page)

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신라 사찰의 진입방식 변화와 불국사 청운교･백운교의 의미라는 주제로 연구를 진행하기 위해 먼저 신라 사찰의 입지를 평지, 구릉, 산지로 구분하여 각 입지에 따른 진입방식을 검토하였다. 신라 사찰이 평지에서 구릉으로 변화하는 과정에서 새롭게 등장하는 진입로는 다리와 계단형식 두 가지이다. 다리형식의 진입로는 기존에 불국사 청운교·백운교가 최초의 사례로 알려져 있으나 이 글을 통해서 사천왕사가 새로운 시작점이라는 사실을 밝혀냈다. 다리형식의 진입로는 사천왕사 이후 토함산 지역에 창건되는 숭복사와 원원사 등으로 이어진다. 계단형식 진입로는 감은사가 최초의 사례이며, 이후 구릉과 산지에 입지하는 많은 사찰로 계승된다.
불국사 청운교･백운교는 독창적인 건축기법과 의장에서 중요한 의미가 있다. 독창적인 건축기법은 신라의 일반적인 사찰 기단이 지대석+면석+갑석의 결합을 통해 구성하고 있는 반면 불국사 기단은 몸체의 3중 감석 구조로 인해 면석의 이탈방지 효과가 탁월하다. 특히, 모서리 부분의 ‘亞’자형 귀틀 감석 구조는 신라의 여타의 건축물에서 찾아 볼 수 없는 독창적인 구조기법으로 주목된다. 불국사 청운교･백운교는 의장까지도 완벽하게 고려하여 조성하고 있다. 청운교와 백운교의 규모 차이, 정면 기둥의 배열에서 1단의 기둥 높이에 비해 2, 3단의 기둥을 낮게 조성하여 균형을 맞추고 있다. 청운교 기둥의 주경 보다 백운교 기둥의 주경을 더 적게 조성하는 등 시각적 안정성을 고려하고 있다. 이뿐만 아니라 처마골의 표현, 기단 동·서면의 시선차단벽 부재의 차용, 서까래석과 눈썹지붕 석재 등은 목조건물의 건축적 요소를 완벽하게 도해한 것이다.
신라인이 만든 불국사는 당시 신라인이 꿈꾸던 불국토를 가장 잘 표현한 사찰이며, 진입로인 청운교·백운교까지도 불교적 교리를 바탕으로 탄생시킨 조영물이다. 다만 그 명칭에 대해서는 통일신라시대 창건 당시 정확한 이름은 알 수 없고, 고려시대 일연이 찬한 『삼국유사』에는 雲梯, 梯磴으로 불리고 조선시대 불국사 고금창기 이후 본격적으로 청운교·백운교라는 명칭이 확립된 것으로 볼 수 있다.

This study reached its conclusions in four aspects including the realization of an ideal access way, completion of function, structure, and design, perfect illustrations of Buddhist scriptures, and the biggest remaining single structure from Unified Silla.
In the aspect of realization of an ideal access way, they introduced a new access way in the forms of bridges and stairs to overcome height differences by the section in the process of Silla"s Buddhist temples moving from plains to hills and mountains. The bridge form was considered as a high-end technique applied to access ways at Silla"s Buddhist temples. The exquisite combination of an access way in the bridge form and another access way in the stair form was realized in Cheongwoongyo and Baekwoongyo at the Bulguk Buddhist Temple. They are the greatest access ways among Buddhist temples built in Silla.
Cheongwoongyo and Baekwoongyo boast completion of function, structure, and design. Their main function is to help visiting Buddhists to the Bulguk Buddhist Temple enter the zone of the main building. They have played their role fully until recently. There is an emphasis on the structural rigidity of Cheongwoongyo and Baekwoongyo since they are bigger and higher than the old post-lintel stylobates. Elements of wooden architecture were adapted in them such as the expression of Cheomagol at the connection of banister stones and stairs in the southern, eastern, and western section of the bridges, the borrowing of gaze shield walls between three-row columns in the eastern and western parts, and the use of rafters at the top.
The people of Silla expressed their idea of an ideal Buddha land at the Bulguk Buddhist Temple. Cheongwoongyo and Baekwoongyo offer a great embodiment of such an ideal land in the scriptures. One, for instance, has to go over into the world of nirvana far from the real world in order to enter Buddha Land. Here, Cheongwoongyo and Baekwoongyo can serve as media for one"s entry into Buddha Land where the Seokga and Dabo Pagodas are. The perimeter of Buddha Land is wrapped by the banisters in seven layers and nets, and it is expressed by the banisters of Cheongwoongyo and Baekwoongyo and the Dolnandae connecting the banisters.
Cheongwoongyo and Baekwoongyo are the biggest stone structures whose original forms are kept intact perfectly in the nation. Damage was found at several places of the bridges in photographs taken during the Japanese rule, but the basic form of Hongyegyo is kept intact. The original forms have been maintained almost perfectly since their construction.

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