리앙(李昻)의 『화장한 피의 위령제(彩妝血祭)』를 통해 본 애도의 정치

김순진

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김순진

저널정보: 한국외국어대학교 중국연구소 중국연구 중국연구 제79권

발행연도: 2019.1

수록면: 3 - 20 (18page)

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1997년에 출판한 리앙(李昻)의 중편소설 󰡔분장한 피의 위령제(彩妝血祭)󰡕는 1947년 발생한 ‘2․28사건’과 그 이후의 백색공포로 인해 사망한 희생자들에 대한 애도의 서사이다. 동시에 사망한 희생자들을 애도해야 하는 책임을 진 살아남은 자들에 대한 위로와 소망의 서사이다. 한 가족 추도회라는 명분을 빌려 행해지는 위령제 행사가 이 작품의 한 축을 이루고 있다면, 반대진영 운동을 이끈 왕대모(王妈妈)의 가족사를 둘러싼 아픔과 갈등이 또 다른 축을 이루고 있다. 사적인 ‘가족 추모회’와 공적인 ‘2․28’ 위령제 행사라는 이중적 형식은 주서술자와 부서술자를 등장시키는 작품의 이중서술 구조 형식과도 연결된다. 또한 소문으로만 존재하는 ‘죽음의 사진’의 존재와도 연결된다. 사진은 드러나지 않음으로써 그 진실성이 더욱 강조되고, 진실이 아직 드러날 수 없는 억압적 환경에 놓여 있다는 인식을 줌으로써 반항성과 결집성을 이끌어 낸다. 󰡔분장한 피의 위령제󰡕에서 왕대모의 자살은 권력의 폭력으로부터 아들을 잘 지켜내지 못했다는 참회의식, 그로 인해 발생한 남편과 아들에 대한 이중적 죄의식의 결과라고 볼 수 있다. 동시에 자신의 몸을 던져 ‘2․28’ 때 죽은 큰아버지, 백색공포 때 죽은 남편 그리고 아들과 자신의 이름을 적어서 강에 띄운 등불이 더욱 멀리 흘러가도록 함으로써 공평한 정의가 실현되고 역사적 진상이 밝혀지기를 바라는 염원을 드러내고 있다. 리앙의 󰡔분장한 피의 위령제󰡕는 공동체의 슬픔을 정치적 행동의 힘으로 바꾸고자 한 버틀러의 인식과 맥을 같이한다. 폭력적이며 억압된 세계 속에서 망자에 대한 애도는 기약 없이 연기될 수밖에 없다. 심지어 애도의 주체 역시 애도의 대상이 되고, 자살로밖에 표현될 수밖에 없는 이들의 슬픔은 더 큰 공동체의 목소리를 요구하고 있다. 󰡔분장한 피의 위령제󰡕는 이러한 요구에 대한 ‘응답의 목소리’이다.

“A Powdered Bloody Sacrifice for Departed Souls,” Li Ang’s novella published in 1997, is a narrative of mourning for the victims killed in the February 28th Incident of 1947 and by the subsequent white terror. At the same time, it is a narrative of consolation and hope for the survivors burdened to mourn the departed. We find two axes in the story. A family memorial service for consoling the souls is one axis, and the pain and discord surrounding the family history of Mother Wang who leads the opposition is the other. The juxtaposition of a “private” family memorial service and a “public” sacrifice for the departed souls of the “February 28th” victims is related to the narrative structure that employs two narrators: the main narrator and a co-narrator. It is also related to the “death photos” that exist only as hearsay. The truthfulness of the photos is emphasized more by not turning up, and that leads to a realization that the truth remains placed in an oppressive environment. This helps foster the spirit of resistance and solidarity. The suicide of Mother Wang in “A Powdered Bloody Sacrifice for Departed Souls” can be seen as the result of the remorsefulness for not having protected her son from the violence of the powerful, and of the double guilty conscience about her husband and her son. She casts her body as an expression of her wishes that the lamp that bears three names, those of her diseased uncle died in the February 28th, of her husband and her son killed in the white terror, may drift afar. This demonstrates her wishes for the realization of justice and the revelation of historical truth. “A Powdered Bloody Sacrifice for Departed Souls” by Li Ang is consistent with Judith Butler’s idea for transforming the sorrow of a community into the power of political activity. Mourning for the departed in a world of violent oppression is bound to be postponed indefinitely. It might even be said that the mourner becomes the object of the mourning. The sorrow that can be expressed only by suicide calls for a clearer, louder voice of the community. “A Powdered Bloody Sacrifice for Departed Souls” is a response to such a calling.

#Taiwan #Li Ang #A Powdered Bloody Sacrifice for Departed Souls #The February 28th Incident #Mourning #Remembrance #Homosexuality #Reappearance #State Violence

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