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도덕교육은 해석학과 어떤 관계가 있는가? 학문의 방법론으로 알려진 해석학이 도덕교육에 어떤 영향을 미칠 수 있는가? 단순히 학문적 방법으로서의 역할만 할 수 있을 뿐인가? 해석학의 어원과 역사를 통해서 해석학적 이해의 공통적인 의미를 파악하고자 한다. 해석학적 이해는 인식론적 관점에서 머물러 있는 것이 아니라 존재론적 의미를 내포하고 있다. 해석학적 이해와 관련된 여러 주제들, 선입견, 해석학적 순환, 지평 융합, 영향사 및 영향사적 의미, 해석학적 경험, 이해의 선구조, 해석학적 대화들은 교육과 도덕교육을 이해하는 데 새로운 의미를 제공해 주고 있다. 특히 해석학적 이해가 결국 자기이해라는 점을 부각될 것이다. 해석학의 어원적 기원과 역사 속에서 발견할 수 있는 것은 바로 해석학이 ‘이해의 학문’이라는 것이다. 쉴라이에르마허는 오해의 방지를 위해서 해석학을 보편적인 학문으로 체계화시켰고, 딜타이는 삶의 체험과 표현들을 이해하고자 해석학을 자연과학의 방법론으로서의 ‘설명’의 방식이 아닌 정신과학의 방법론으로서의 ‘이해’의 방식을 제시하였다. 그리고 하이데거와 가다머는 현존재의 자기 이해와 존재의 내면적 이해를 위해 존재론적 해석학을 확립하였다. 특히 해석학적 이해라는 점을 부각시킴으로 해서 해석학적 이해 개념이 단순히 교육의 인식의 문제에만 국한 되는 것이 아니라 교육 및 도덕교육 전반에 새로운 시사점을 제공해 주고 있음을 밝힐 것이다. 해석학적 이해가 도덕과 교육과정에서 실제로 어떻게 연관되어 지를 살펴봄으로써 도덕교육의 이론적 근거로서 해석학적 이해가 상당한 기여를 하고 있음을 알 수 있다. 해석학적 이해가 가지고 있는 특징들은 교육과 도덕교육의 성격을 규정하고 방향을 제시하는 데 유용하게 활용될 것이다
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