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논문 기본 정보

자료유형
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저자정보
저널정보
한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제46호
발행연도
2009.1
수록면
39 - 61 (23page)

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한일 양국의 불교계 신흥교단 중 가장 많은 부분을 차지하는 것은 법화계 종단이다. 그 이유는 법화경 자체가 가지는 末法의식⋅당사자의식의 고취⋅佛에의 친근감 고양 등의 매력 때문이기도 하다. 일본 창가학회의 법화경 이해는 天台智顗 등의 전통적 해석을 배격하고, 오직 니치렌(日蓮)의 해석만을 존중함으로서 타종에 대한 극단적인 배타성을 보이고 있다. 나아가, 석가모니를 迹佛로서 격하시키고 니치렌을 本佛로서 모시고 있다. 반면에, 한국 대한불교 영산법화종은 창가학회의 주장을 비판하면서 법화경 본래의 취지를 추구하고, 석가모니불을 본불로 모시고 있다. 또한, 창가학회와는 달리 本門迹門一如⋅敎相觀心一如 등의 융합적 경향을 보이고 있다. 이와 같이 창가학회와 대한불교 영산법화종은 많은 차이점을 지니면서도, 自國이 법화경 전파의 발상지라는 민족의식을 보이는 점에서는 공통된다.
#법화경 #창가학회 #대한불교 영산법화종 #신흥종교 #니치렌 #Lotus-s?tra #Yeongsan Beophwa school #S?ga-gakai #new-religious group #Nichiren

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/ / 白蓮(창간호-1966.3, 제2호-1966.4, 제3호-1966.5) google schola 久保繼成 / 1984 / 法華經と新興宗敎(1) / 印度學佛敎學硏究 31 (2) google schola 庵谷行亨 / 1984 / 末法と法華經(2)-日蓮聖人における法華經受容の特色 / 印度學佛敎學硏究 32 (1) google schola 庵谷行亨 / 1985 / 末法と法華經(1)-日蓮聖人における法華經受容の特色 / 大崎學報 137 google schola 戶田城聖 / 1928 / 日蓮正宗 方便品?壽量品 講義 / 和光社 google schola

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