몽골 문화와 '3수 분화의 세계관(1-3-9-81)' - Ⅱ : '구구(9·9, 九九)'의 상징성을 중심으로

우실하

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자료유형: 학술저널

저자정보: 우실하

저널정보: 한국몽골학회 몽골학 몽골학 제27호

발행연도: 2009.1

수록면: 87 - 118 (32page)

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연구결과

이 논문의 연구 히스토리 (15)

2016

‘3수 분화의 세계관(1-3-9-91)’과 삼계三界 조화의 생명사상

우실하 한국학논집 2016.06 학술저널

2014

한국의 음식문화와 ‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)’

우실하 한국사회학회 사회학대회 논문집 2014.06 학술대회자료

2013

북유럽 신화와 ‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)

우실하 몽골학 2013.01 학술저널

2012

북방 유라시아 모태문화 ‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)’

우실하 한국사회학회 사회학대회 논문집 2012.06 학술대회자료

2011

‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)’의 기원과 홍산문화 : 홍산문화에 보이는 성수(聖數) 3, 9, 81을 중심으로

우실하 비교민속학 2011.04 학술저널

2009

몽골 문화와 ‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)’ - Ⅱ : ‘구구(9·9, 九九)’의 상징성을 중심으로

우실하 몽골학 2009.01 학술저널

2008

몽골 문화와 ‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)’

우실하 고조선단군학 2008.05 학술저널

[Reading of Oriental Civilization / 동양의 눈으로 동양 읽기 3] 몽골 문화와 '3수 분화의 세계관(1-3-9-81)'

우실하 더원미술세계 2008.03 전문잡지

[Reading of Oriental Civilization // 동양의 눈으로 동양 읽기2] ‘3수 분화의 세계관(1-3-9-81)’ 이란 무엇인가?

우실하 더원미술세계 2008.02 전문잡지

2006

「천부경」, 「삼일신고」의 수리체계와 ‘3수 분화의 세계관(1-3-81)’

우실하 선도문화 2006.08 학술저널

몽골 문화와 ‘3수 분화의 세계관’ : 『몽골비사』를 중심으로

우실하 한국사회학회 사회학대회 논문집 2006.06 학술대회자료

「천부경」, 「삼일신고」의 수리체계와 ‘3수 분화의 세계관’

우실하 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 학술발표대회 논문집 2006.06 학술대회자료

2004

동북아 샤머니즘의 성수(聖數: 3.7.9.81)의 기원에 대하여

우실하 한국사회학회 사회학대회 논문집 2004.06 학술대회자료

동북아 샤머니즘의 성수(聖數 : 3.7.9.81) 기원에 대하여

우실하 고조선단군학 2004.06 학술저널

1999

동북아시아 모태문화와 ‘3수 분화의 세계관’

우실하 한국사회학회 사회학대회 논문집 1999.12 학술대회자료

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I have suggested ‘World View of Trichotomy’ differentiating itself by keeping the very rule of ‘1-3-9-81’ way through various papers and books. ‘World View of Trichotomy’ is common in Northeast Asian Shamanism. In each and every region of Northeast Asia, we can see the ‘Holy Numbers 3, 9 and 81’of Northeast Asian Shamanism. For this reason, it may well be inferred that ‘World View of Trichotomy’ is the ‘Mother’s Womb of Northeast Asian culture and philosophy’. ‘World View of Trichotomy’ was succeeded southward to the central China, and turned into the grassroots of Taoism and its spirit of Supreme Hermit. And this world view has also been handed down to Sundo (仙道, Korean Taoism) and other Korean national religions. On the other hand, this world view did its distinctive role in formulating the basic culture of Europe through Druidism of the Celts who were among the ancient Aryans sharing the spirit of Northeast Shamanism mostly. This paper places its sharp attention to ‘World View oF Trichotomy’ in Mongolian Culture. Especially, I am trying to explain the symbolic meaning of ‘9∙9 (Nine-Nine)’ in detail with full illustrations, which is just based on ‘World View oF Trichotomy’and its ‘Holy Numbers (3, 9, 81)’. The symbolic meaning of ‘9∙9 (Nine-Nine)’ in Mongolian Culture is not to be interpreted as ‘Ninety Nine’ but as ‘Nine-Nine or Nine by Nine (9×9=81)’. Consequently, ‘Nine-Nine = 9∙9 = 9×9 = 81’has two different kinds of symbolic meaning. First, ‘9∙9’ has an equivalent of 81(9×9) in number. In Mongolian culture, anyone can easily find out this kind of usage such as ‘9∙9 (Nine-Nine) Courtesy’ or ‘9∙9 (Nine-Nine) Gift’ , ‘9∙9 (Nine-Nine) Ceremony’ and ‘9∙9 (Nine-Nine) Penalty’. The other is that: ‘9∙9’ has a symbolic meaning of ‘Very Much’, ‘Very Many’, ‘Innumerable’ and ‘Countless’. This symbolic meaning has been reflected in the usage of ‘9∙9 Tenggeri’ in Mongolian culture. Therefore, these two symbolic meanings of ‘9∙9’ in Mongolian culture have their deepest origin in ‘World View of Trichotomy’ differentiating itself by keeping the very rule of ‘1-3-9-81’ way. And that is exactly why I suggest that Mongolian Culture cannot be explained systematically and reasonably with no consideration of ‘World View of Trichotomy’and its ‘Holy Numbers (3, 9, 81)’.

I have suggested ‘World View of Trichotomy’ differentiating itself by keeping the very rule of ‘1-3-9-81’ way through various papers and books. ‘World View of Trichotomy’ is common in Northeast Asian Shamanism. In each and every region of Northeast Asia, we can see the ‘Holy Numbers 3, 9 and 81’of Northeast Asian Shamanism. For this reason, it may well be inferred that ‘World View of Trichotomy’ is the ‘Mother’s Womb of Northeast Asian culture and philosophy’. ‘World View of Trichotomy’ was succeeded southward to the central China, and turned into the grassroots of Taoism and its spirit of Supreme Hermit. And this world view has also been handed down to Sundo (仙道, Korean Taoism) and other Korean national religions. On the other hand, this world view did its distinctive role in formulating the basic culture of Europe through Druidism of the Celts who were among the ancient Aryans sharing the spirit of Northeast Shamanism mostly. This paper places its sharp attention to ‘World View oF Trichotomy’ in Mongolian Culture. Especially, I am trying to explain the symbolic meaning of ‘9∙9 (Nine-Nine)’ in detail with full illustrations, which is just based on ‘World View oF Trichotomy’and its ‘Holy Numbers (3, 9, 81)’. The symbolic meaning of ‘9∙9 (Nine-Nine)’ in Mongolian Culture is not to be interpreted as ‘Ninety Nine’ but as ‘Nine-Nine or Nine by Nine (9×9=81)’. Consequently, ‘Nine-Nine = 9∙9 = 9×9 = 81’has two different kinds of symbolic meaning. First, ‘9∙9’ has an equivalent of 81(9×9) in number. In Mongolian culture, anyone can easily find out this kind of usage such as ‘9∙9 (Nine-Nine) Courtesy’ or ‘9∙9 (Nine-Nine) Gift’ , ‘9∙9 (Nine-Nine) Ceremony’ and ‘9∙9 (Nine-Nine) Penalty’. The other is that: ‘9∙9’ has a symbolic meaning of ‘Very Much’, ‘Very Many’, ‘Innumerable’ and ‘Countless’. This symbolic meaning has been reflected in the usage of ‘9∙9 Tenggeri’ in Mongolian culture. Therefore, these two symbolic meanings of ‘9∙9’ in Mongolian culture have their deepest origin in ‘World View of Trichotomy’ differentiating itself by keeping the very rule of ‘1-3-9-81’ way. And that is exactly why I suggest that Mongolian Culture cannot be explained systematically and reasonably with no consideration of ‘World View of Trichotomy’and its ‘Holy Numbers (3, 9, 81)’.

#삼수 분화의 세계관 #World View of Trichotomy) #99 텡그리 #9?9 Tenggeri) #99 예법 #9?9 Ceremony) #99벌 #9?9 Penalty) #샤머니즘 #Shamanism)

참고문헌 (29)

참고문헌 신청

/ / 고려사(高麗史)

Bagaev, Emkhtgesen G. / / Redaktor Ch / Khamsuren

D. 체렌소드놈 / 2001 / 몽골 민간 신화 / 대원사

M. 엘리아데 / 1992 / 샤머니즘: 고대의 접신술 / 까치

Rinchen, B. / 1975 / Kul't istoricheskikh personajei v mongol'skom shamanstve / Tsentral'naya i Vostocnaya Azil v srednie veka, Nobosibirsk

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