A study about Weeping Heart in Sasang's philisophy of Je-ma, Lee

Lim Byeong-Hak

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李濟馬四象哲學에 있어서 마음공부

Type: Academic journal

Author: Lim Byeong-Hak

Journal: 동양철학연구회 동양철학연구 동양철학연구 제82호 KCI Accredited Journals

Published: 2015.1

Pages: 71 - 96 (26page)

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A study about Weeping Heart in Sasang's philisophy of Je-ma, Lee

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This paper is a consideration about mind studying of SasangSim and SasangIn with Donguisusebowon and Gyeokchigo as a center. Mind studying of Sasang’s philosophy is core that understand creative fusion mind of Sasang Constitutional Medicine that disease arises by human’s mind- working, and it treats human’s mind to SasangSim of mind of Hosun(好善之心)⋅mind of Oak(惡惡之心)⋅Sasim(邪心)⋅Taesim(怠心) in ｢Sungmyoungron｣. Dongmu said that SasangSim of mind of Hosun and mind of Oak are minds that everyone can become Yosun, so may can show as it is, but Sasim and Taesim are hiding deeply in human so we can act like Yosun only if preserve the mind, raise human nature and improve the heart. Especially, Sasim and Taesim have dual structure that are devided in physiological situation and pathological situation. In other words, Sasim and Taesim that coupled with sorrows⋅anger⋅joy⋅pleasure(哀怒喜樂) of SasangIn are physiological greed, Sasim and Taesim that coupled with SoHan-JangGuk and PyoungHang-JangGuk are Pathological greed. So when are in mind studying we have to guard and eliminate physiological Sasim and Taesim. Therefore, TaeeumIn(太陰人) have remarkable Juchaek(籌策) and Wiei(威儀) of magnanimous man through mind studying that guard and eliminate Arrogance(驕心) and indulgence(侈心). SoeumIn(少陰人) have Gyeonglyun(經綸) and insight of magnanimous man through study that guard and eliminate self-conceit(矜心) and dogmatism(奪心). SoyangIn(少陽人) can have generosity and talent of magnanimous man through study guarding and eliminating extravagance(夸心) and laziness(懶心). Taeyangin(太陽人) can have excellent Haenggum(行檢) and policy of magnanimous man through mind study of guarding and eliminating violence(伐心) and selfishness(竊心).

본 논문은 󰡔東醫壽世保元󰡕과 󰡔格致藁󰡕를 중심으로 四象心과 四象人의 마음공부에 대하여 고찰하였다. 사상철학의 마음 연구는 ‘인간의 마음 작용에 의해 병이 생긴다’는 사상의학의 창의적 융합 정신을 이해하는 핵심적 문제로 ｢성명론｣에서는 인간의 마음을 好善之心·惡惡之心·邪心·怠心의 四象心으로 논하고 있다. 동무는 四象心에서 好善之心과 惡惡之心은 누구나 요순이 될 수 있는 마음으로 그대로 드러내면 되지만, 邪心과 怠心은 인간 속에 깊이 숨어 있기 때문에 그 마음을 보존하고 본성을 기르며⋅그 마음을 닦고 사명을 세워야 요순의 지혜와 행동을 할 수 있다고 하였다. 특히 四象人에 있어서 邪心과 怠心은 기본적인 생리적 입장과 병으로 드러나는 병리적 입장으로 나누어져 이중적인 구조를 가지고 있다. 즉, 四象人의 哀怒喜樂에 직접 결부되는 邪心과 怠心은 생리적인 욕심이고, 사상인의 소한 장국과 평한 장국에 결부되는 邪心과 怠心은 직접 병증으로 드러나는 병리적 욕심이기 때문에 마음공부에서 경계하고 없애야 하는 것은 병리적인 邪心과 怠心이라 하겠다. 따라서 太陰人은 驕心과 侈心을 경계하고 없애는 마음공부를 통해 세상에 뛰어난 籌策과 大人의 威儀가 있게 되며, 少陰人은 矜心과 奪心을 경계하고 없애는 마음공부를 통해 세상에 뛰어난 經綸과 大人의 識見가 있게 되며, 少陽人은 夸心과 懶心을 경계하고 없애는 마음공부를 통해 세상에 뛰어난 度量과 大人의 材幹이 있게 되며, 太陽人은 伐心과 竊心을 경계하고 없애는 마음공부를 통해 세상에 뛰어난 行檢과 大人의 方略이 있게 되는 것이다.

#마음 #心) #Hosun #好善)?Oak #惡惡)과 Sasim #私心)?Taesim #怠心). #Dongmu Lee Je-ma #Sasang's philosophy #mind #SasangSim

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/ / 周易

/ / 孟子

이제마 / 1999 / 東武遺稿 : 동무 이제마가 남긴 글 / 청계

이제마 / 2001 / 동무 격치고 역해 / 영림사

임병학 / 2013 / 『格致藁』에 나타난 東武의 易學的 사유체계 ― ?儒略?편의 事心身物을 중심으로 / 대동문화연구 (84) : 259 ~ 286

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Affiliation 동양철학연구회

Fields Humanities > Philosophy > Eastern Philosophy

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