목포지역 3·1운동과 개신교 : 목포양동교회·정명여학교·영흥학교의 만세시위 참여를 중심으로 :목포양동교회·정명여학교·영흥학교의 만세시위 참여를 중심으로

이재근

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이재근 (웨스트민스터신학대학원대학교)

저널정보: 한국기독교역사연구소 한국기독교와 역사 한국기독교와 역사 제50호

발행연도: 2019.3

수록면: 73 - 116 (44page)

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1919년 4월 8일에 시작된 목포 만세 시위에는 다음과 같은 특징이 있었다. 첫째, 목포 시위는 전남에서 일어난 시위 양상의 일부로서, 유사한 패턴을 지닌다. 즉, 전국 각지에서 일어난 시위를 종합할 때, 상대적으로 종교인(개신교/천도교)과 젊은 청년ㆍ학생들의 참여가 두드러졌는데, 전남은 특히 종교인 중에서도 개신교인의 참여가 눈에 띈 지방이었다. 목포는 1897년 개항과 함께 전남에서 가장 먼저 선교사에 의한 근대 교육이 시작된 곳이었기에, 두 남장로교 미션스쿨인 정명여학교와 영흥학교 재학생과 졸업생의 참여가 두드러졌다. 둘째, 목포 시위는 크게 두 시위 주체가 있었다. 하나는 종교 배경이 없는 목포청년시위대였고, 다른 하나는 개신교인 시위대였다. 이들은 따로 거사를 준비했고, 시위 공간도 따로 가졌지만, 시위일은 공유한 특이한 구조를 가졌다. 이 개신교인 시위대에는 소속이 상호 교차하는 양동교회 교인과 두 미션스쿨 학생이 함께 했다. 셋째, 두 시위대 공히 일본(2·8독립선언서), 서울(3·1독립선언서), 광주(『조선독립광주신문』)에서 제작된 문건들의 영향을 받았다. 넷째, 목포 만세 시위는 크게 네 차례 일어났다. 1919년 3월 20일에 특정하기 어려운 군중이 일으켰다가 곧 해산한 시위, 1919년 4월 8-9일 양일간 일어난 시위, 1919년 10월에 정명여학교 학생을 중심으로 짧게 일어난 시위, 1921년 11월에 위싱턴회의에 맞추어 정명여학교와 영흥학교 학생이 일으킨 시위였다. 다섯째, 모든 집단 중 여학생, 정명여학교 중고등학생들의 활약이 두드러졌다. 처음(1919년 3월 20일)을 제외하고, 세 차례 시위 모두에 참여한 집단은 정명여학교 여학생들이 유일했고, 재판 과정에서도 가장 당당하고 거침없는 결기를 보여주었으며, 재판에 회부되어 형벌을 받은 인원도 가장 많았다. 여섯째, 목포 개신교인은 신앙인이 되는 것과 애국자가 된다는 것, 즉 기독교 신앙과 민족주의의 결합을 당연한 것으로 여겼다. 이들은 창조주가 모든 민족에게 스스로 통치할 권리와 자유를 부여하셨다는 것을 교리적 당위로 여겼다. 일곱째, 목포 지역 시위에서 선교사들의 참여와 지원은 두드러지지 않았다. 군산을 제외하면, 호남 전역에서 선교사들의 활약은 눈에 띄지 않았다. 아마도 1919년 3월에 남장로교 한국선교회가 두 핵심 선교사를 교통사고로 한 번에 잃는 비극을 겪었던 것, 또한 남장로교 고유의 비정치적 ‘교회의 영성’ 교리가 원인이었을 가능성이 있다. 그러나 비록 적극적으로 개입하지는 않았음에도 불구하고, ‘미국인’ 선교사였던 영흥교장 다니엘 커밍과 정명 교장 애나벨 니스벳의 존재와 ‘무언의 허용’이 영흥 및 정명학생들이 대담한 만세 시위를 펼치는 데 힘을 보탰다.

Starting on April 8, 1919, the Mokpo March 1st Movement had the following characteristics. First, Mokpo demonstrations were the part of the protests in South Jeolla Province with similar patterns. In other words, in the consideration of the patterns of demonstrations taking place across the country, the participation of religious people(Protestantism/Cheondogyo) and young people and students was notable. Particularly in South Jeolla Province, Protestants took an active part in the movements. Since Mokpo, which became an open port in 1897, was the first place in South Jeolla Province to start modern education by Protestant missionaries, it had two mission schools, Jeongmyeong Girls" School and Youngheung Boys" School"s. Protestant students and graduates from these schools stood out in the demonstrations in Mokpo. Second, there were two main groups of protesters in Mokpo. One was Mokpo"s youth demonstrators with no religious background, and the other was the Protestant demonstrators. They prepared separate residences and had separate protest spaces, but decided to hold protests in the same day. The Protestant student demonstrators were accompanied by Yangdong church members, but some of the protesters were affiliated to these different organizations at the same time. Third, the documents produced in Japan (February Eighth Declaration of Independence), in Seoul (March First Declaration of Independence) and in Gwangju (“Chosun Independence Newspaper”) influenced the two groups of protesters in Mokpo. Fourth, there were four major demonstrations in Mokpo. First was a briefdemonstration that was held on March 20, 1919 by unidentified mass; a two-day demonstration between April 8-9, 1919; a short demonstration centered on Jeongmyeong Girls" School students in October 1919; and finally a demonstration by Jeongmyeong Girls" School and Yeongheung School students in time for the Washington conference in November 1921. Fifth, among all groups, middle and high school female students at Jeongmyeong Girls" School were the most active part in the demonstrations. Except for the first protest occurred March 20, 1919, the only group of protesters who participated in all three demonstrations was the girls of Jeongmyeong Girls" School. They were most confident and outspoken in the course of the trial, and the largest group of protesters who was sent to trial and was sentenced. Sixth, the protestants in Mokpo took for granted the combination of being a Christian and a patriot, the Christian faith and nationalism. They considered it a doctrinal mandate that the Creator gave every nation the right and the freedom to govern themselves. Seventh, the participation and support of missionaries in the Mokpo region did not stand out. Except for Gunsan, missionaries throughout the Honam region were not seen in the demonstrations. Perhaps the tragedy of the loss of two keySouthern Presbyterian missionaries in a car accident in March 1919 at one time was a cause of the invisibleness of the missionaries. In addition, the principle of the ‘spirituality of the church, which declared the churches" absence of action in political matters, was a clue to this failure to act. However, the presence of ‘American" missionaries, including Daniel Cummings and Annabel Nisbet, principals of the two mission schools, and their ‘tacit permit" helped young students stage a bold march.

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동아일보

매일신보

1919 / 죠션예수교장로회총회뎨八회회록

1914 / Minutes of Annual Meeting of the Southern Presbyterian Mission in Korea

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