서구관찰자들의 텍스트이면에 숨겨진 의도 분석 : 영국왕립아시아협회 한국지부 연구결과를 토대로 :영국왕립아시아협회 한국지부 연구결과를 토대로

김신

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저자정보: 김신 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2017 겨울호 제40권 제4호 (통권 제149호)

발행연도: 2017.12

수록면: 101 - 137 (37page)

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타자에 의해 기획되고 서술된 텍스트는 과거 ‘우리의 것’을 타자의 관점으로 관찰하고 분류한 후 범주화했다. 이 과정에서 판단중지(epochee)와 감정이입(empathy), 즉 현상학적 패러다임이 활용되었으며, 개입된 이데올로기(ideology)는 오리엔탈리즘(orientalism)이다. 외교, 선교, 사업, 탐험 등 상이한 방문목적에 따라 한국을 찾아온 타자의 경험이 텍스트를 형성한 후 한국에 관한 지식(knowledge)이 서서히 축적(蓄積)되었다. 그러나 조선을 관찰했던 외부의 관찰자들은 물론 당시 조선인들에 비해 근대화에 대한 경험의 밀도(density)는 상대적으로 높았지만, 이들 또한 조선을 보편문화담론이나 구조적으로 분석하는 수준에까지는 이르지 못했다.
외부관찰자들은 주로 자신들이 보고 싶은 것을 보고자 했고, 관심이 있는 것에만 집중했다. 결국 한국에 대한 타자의 이미지는 시종일관비 일관적이고 파편적(fragmentary)이었다. 때로는 전근대적 비문명 사회로 조선을 인식하는가 하면, 신기함으로 표상되는 조선이 있고, 그들이 미처 생각지 못한 경이로움으로 재현되는 조선도 있었다. 결국 조선에 대한 이방인들(일본과 중국을 포함한)의 해석은 다층적이고 동시에 자의적이다. 그리고 물리적으로 그곳에 이미 ‘사람들’이 살고 있었음에도 불구하고, 타자들에게 조선은 자신의 욕망 내지 이상을 실현해야 할 ‘빈 공간’이었을 수 있다.
타자의 선택에 따라 수없이 많은 ‘조선(한국)’의 이미지가 만들어졌고, 도리어 오늘의 우리는 타자의 ‘시선’을 통해 미처 인식하지 못했던 우리의 과거를 발견하고 있다. 결국 타자가 한국에 이식(移植)하길 희망했던 근대성(modernity), 달리 말해 ‘타자적 욕망’은 그들의 언어로 재현되었다. 그리고 현재 우리가 당연시하는 우리의 정체성과 으레 ‘우리의 것’으로 여기는 것들이 대체 어떤 과정을 거쳐 근대담론으로 자리 잡게 되었는지, 오늘 우리는 타자의 시선을 통해 그 낯선 ‘우리 자신’의 과거를 들여다보고 있다.

The text designed and described by the other in the past observed, categorized, and viewed ‘our culture’ from the perspective of the other. Epoche and empathy characteristic of phenomenological paradigms, were utilized, and orientalism was involved in this interpretive process.
The knowledge of Korea formed the text after the experiences of others who came to Korea for different diplomatic, missionary, business, and expeditionary purposes were accumulated. However, the density of their experience of modernization was relatively higher than that of the people of Joseon at the time, but they did not reach the level of analyzing the Joseon dynasty from modes of universal cultural discourse or structurally. Outside observers mainly wanted to see what they wanted to see and focused only on what they were interested in.
Ultimately, the image of Korea in the eyes of the other is consistently incoherent and fragmentary. Sometimes Joseon was viewed as a pre-modern, non-civilized society. Sometimes, Joseon was depicted as a miraculous sign. It was reproduced as a wonder they did not come across. The others’ interpretations of Joseon (including Japan’s and China’s) are multi-layered and arbitrary. Even though Joseon people already physically lived there, Joseon could have been an ‘empty space’ for realizing their desires or ideals.
Depending on the choice of the other, a plethora of images of ‘Joseon (Korea)’ were made. Ironically, we are discovering our past through the ‘gaze of the other’. In the end, the modernity which the other hoped to transplant in Korea was reproduced in their language and in other words, through ‘the desire of the other.’ Still we are looking at our past which is foreign even to ourselves through the other’s eyes to understand how our identity has been formed and how we take for granted what is believed to be ‘ours’.

#관찰자(observer) #오리엔탈리즘(orientalism) #감정이입(empathy) #판단중지(epoche) #이미지(image) #근대(Modernity)

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