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본 논문은 하이데거의 공간사유에 대한 꼴노오의 비판이 오해에서 비롯되고 있다는 것을 밝히려는 의도에서 시작되었다 이 를 위해 우리는 먼저 볼노오의 체험 적 공간이해와 근본적 인 차이 를 가진 하이데거의 전기와 후기의 공간사유를 구체 적 으로 제시 할 것 이다‘ 전기에서는 주로 실존론 적공간성에서 제시되는 현존재의 내-존 재에 대한 분석과 함께 세계의 세계성을 드 러내는 방향취함， 거리-탈취의 의미기- 다루어질 것이며， 후기에서는 인 간과 존 재의 위상학 적 사유와 그 모델로서 제시된 사방세계에 대한해명， 그리 고 거주함과 건축함， 시짓기， 윤리 적 근본토대로서 에토스의 의미가 논의될 것이다 결론부에서는 하이데거의 공간사유에 기초하여 하이데거 를 비판하는 볼노오의 공간분석과 거주의 이론이 생철학적-존재적 차원에 머물러 있으며， 하이데거의 공간사유에 대한 근시안적인 이해와 오해에서 비롯한 것임을 드러내는 반비판이 시도될 것이다 양자의 대 결적논의 를 통해 우리는 수학적 -과학적 공간과 대립하는 삶의 공간과 공간체험，그리고 인간존재의 근본범주로서 제시되는 실존론적 공간성과 존재사유와 연관된 거주합의 의미를 보다 더 분명하게 고찰할 수 있다 이를 통해 하이데거 연구자들에서도 오해되고 있 듯 이 하이데거의 사유에서 시간에비해 공간과 거주에 대한 논의가 부차적이며， 후기에서만 강조되고 있다는 일반적 오해가 해명될 수 있다 나아가 이 논문의 마지막 부분에서는 이러한 하이데거의 공간사유가 현대 포스트-모던적 공간이해와 어떻게 연관될 수 있는지를 밝힐 것이다
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