新井白石『白石詩草』の考察 : 第一首「自鳴鐘」の分析を中心に :第一首「自鳴鐘」の分析を中心に

康盛国

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저자정보: 康盛国 (大阪大学)

저널정보: 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 학술대회 2016년 동아시아비교문화국제회의 국제학술대회

발행연도: 2016.8

수록면: 548 - 559 (12page)

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『하쿠세키시소(白石詩草)』(1712 년 간행) 는, 18 세기초에 에도(江戸)막부의 儒官으로서 활약한 아라이하쿠세키(新井白石)의 詩 99 수를 수록한 한시집이다.『하쿠세키시소(白石詩草)』가 편찬되는 과정에 대해서는 李元植『조선통신사 연구(朝鮮通信使の研究)』 (思文閣出版、1997 年) 에서 자세히 다루고 있다. 동서에서는 「하쿠세키(白石)는 이 시집 초안을 츠시마(対馬)의 아메노모리 호슈(雨森芳洲)에게 보내어, 1711 년 조선통신사가 츠시마에 도착하자마자 즉시 그것을 통신사에게 보이고, 서문과 발문을 요청하도록 했다. (중략) 하쿠세키(白石)는 일찌기 漢詩로써 통신사들을 압도하고자 하는 자신감이 넘쳤던 것으로 보인다」 (前掲書 p241，원문 일본어) 라고 기술하여, 이 시집이 편찬된 배경에 漢詩로써 조선통신사들을 압도하고자 하는 하쿠세키의 의도가 있었다고 주장하고 있다.
만일 그렇다고 한다면, 하쿠세키의 그러한 의도는『하쿠세키시소(白石詩草)』의 구성과 내용에 어떻게 나타나 있을까? 발표자는, 하쿠세키의 이러한 의도를 고려하면서『하쿠세키시소(白石詩草)』의 첫번째로 수록된 「自鳴鐘」을 분석한다.「自鳴鐘」은 五言古詩 (32 句) 로 自鳴鐘의 외관, 구조, 종소리 등을 중국의 고사를 인용해 묘사한 시이다. 本詩는, 『하쿠세키시소(白石詩草)』 중에서 가장 길이가 길고, 시구 사이에 자명종의 구조를 설명하는 주석을 달고 있다. 이것은, 동시집의 다른 시에는 보이지 않는 독특한 형식이다. 또한, 인정이나 자연경관 등 이른바 전통적인 테마를 읊은 여타의 수록시와 달리, 인간의 기술에 관련된 소재를 다루었다는 점에서 동시집 가운데에서 이채롭다.
자명종은 서양 선교사가 도일시 들여온 것이나, 일본고유의 시각체계 (不定時法) 에 맞추어 개량한 일본제 시계가 하쿠세키 시대에 유포되어 있었다. 「自鳴鐘」시에 사용된 어구를 분석하면, 그가 소재로 삼은 것이, 일본제 시계였다는 것을 알 수 있다. 또 이 시는 중국 고사를 다용함으로써, 서양에서 전래된 기계문명의 산물 속에서 고대중국의 이상적인 세계를 발견하고자 하였다. 즉, 이 시에서, 자명종이 서양문명에서 전래된 발명품이라는 것을 암시하는 표현은 발견되지 않는다. 오히려 고대 중국 고사를 다용함으로써, 고대중국의 이미지와 결부시키고 있다. 예를 들면, 자명종의 종과 그것을 받치는 부품(銅柱)을 漢나라 武帝가 長寿를 위해 만든 承露盤과 金茎에 비유하고 있는 것이다.
본 발표에서는, 이러한 점에 입각하여, 하쿠세키가 「自鳴鐘」詩를 시집의 첫번째 시로 수록한 배경에, 이 시집의 제 1 독자이었던 조선통신사들을 향한 일본의 기술력 및 자신의 詩才를 과시하고자 하는 의도가 있었음을 논중한다.

『白石詩草』（正徳 2年〈1712〉刊）は、18世紀初頭に江戸幕府の儒官として活躍した新井白石の詩99首を収録した漢詩集である。『白石詩草』が編まれる過程については李元植『朝鮮通信使の研究』（思文閣出版、1997年）に詳しい。同書では「白石はこの詩草を対馬の雨森芳洲に送り、正徳度（1711)の朝鮮信使が対州に到着するやいなや、直ちにそれを信使に示し、序跋を求めさせた。（中略）白石はかねてから、漢詩をもって信使を圧倒させてみせるという自信に満ちていたとみえる」（前掲書 p.241)と述べ、この詩草が編まれた背景に文事をもって朝鮮通信使を圧倒しようという白石の意図があったと主張する。
もしそうだとすれば、白石のそのような意図は『白石詩草』の構成 · 内容にどのように表れているのだろうか。発表者は、白石のこのような意図を考慮しつつ『白石詩草』の第一首目として収録された「自鳴鐘」を分析する。「自鳴鐘」は、漢詩の形式としては五言古詩(32句）、内容としては、自鳴鐘の外観 · 構造 · 鐘の音などを、中国の故事を盛り込みながら描写したものである。本詩は、『白石詩草』の中でもっとも長い詩であり、また漢詩の間に自鳴鐘の構造を説明するための自注をつけている。これは、同詩草の他の詩には見られない独特な形式といえる。また、人間関係における情あるいは自然景観についての感興など、いわゆる伝統的なテ-マを詠んだほかの収録詩とは違って、人間の技術に関わるものを素材としたという点で、同詩草のなかで異彩を放つものである。
さて、自鳴鐘は西洋からの宣教師が来日の際に持ち込んだものであるが、日本固有の時刻体系（不定時法）に合わせて改良した日本製の時計が白石の時代には流布していた。白石の「自鳴鐘」の語句を分析すると、彼が詠んでいるものが、日本製の時計であることが分かる。またこの詩は中国の故事を多用することで、西洋からもたらされた機械文明の産物の中に、古代中国の理想的な世界を見出そうとしている。つまり、この詩において、自鳴鐘が西洋文明からもたらされた発明品であることを匂わせる表現は見出せない。むしろ古代中国の故事を多用することで、古代中国のイメージと結びつけている。たとえば、自鳴鐘の鐘とそれを支える銅柱を、漢の武帝が長寿のために作らせたという承露盤と金茎にたとえているのである。
本発表では、このようなことを踏まえて、白石が「自鳴鐘」詩を詩集の冒頭に収録した背景に、この詩集の第一読者であった朝鮮からの使節たちにむけて日本の技術力および自身の詩才を誇示しようとする意図があったことを論証する。

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