언어유희와 아모스의 심판신탁 : 아모스 6:13-14; 7:7-9; 8:1-3을 중심으로 :아모스 6:13-14; 7:7-9; 8:1-3을 중심으로

유윤종

doi:10.31280/CC.2016.04.10.1.123

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유윤종 (평택대학교)

저널정보: 한국신학정보연구원 Canon&Culture Canon&Culture 제10권 제1호 (통권 제19호)

발행연도: 2016.4

수록면: 123 - 146 (24page)

DOI: 10.31280/CC.2016.04.10.1.123

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이 글은 아모스서의 심판신탁에서 언어유희가 발생하는 세 단락(6:13-14; 7:7-9; 8:1-3)을 분석해 그 언어유희가 어떻게 심판신탁에 나타나며 활용되는지를 보여주고자 한다. 언어유희가 고유명사나 시각적인 형태를 취할 때 미래에 대한 예시적 기능을 담고 있다는 이론에 근거해 세 언어유희가 북이스라엘 대한 심판선언으로서 어떻게 기능하고 있는지를 살핀다. 아울러 아모스서 내에서 언어유희와 심판선언이 어떻게 관련되어 있는지, 문학적 기능과 신학적 의미를 찾고자 한다.

This paper examines the literary and theological function of wordplays attested in three judgment oracles (6:13-14; 7:7-9; 8:1-3) in the book of Amos. The structure of the book of Amos lacks clear dividing marks unlike other prophetic writings and has a loose unity. Drawing upon G. von Rad’s initial observation on wordplay, I will analyze wordplays in three judgment oracles and seek to find their literary function and theological meaning in the context of the book of Amos.
First, in Amos 6:13-14 a wordplay appears in the words Lo-debar (לֹא דָבר )and and Karnaim (קְרָניִם). Two words can be interpreted literally as proper names. Lo-debar and Karnaim in verse 13 mean ‘not a thing’ and ‘two horns,’ respectively. Amos scorns the Israelites’ rejoicing over the conquest of Lo-debar and Karnaim by reducing its significance to nothing and vain strength. In this judgment oracle, the occurrence of Lo-debar and Karnaim functions as a wordplay and provide the reason for judgment in verse 14.
Second, Amos 7:7-9 is the third vision among five visions appeared in the book of Amos. In this vision, a wordplay occurs in a Hebrew word אָנדּ. It is attested four times only in these verses. Its exact meaning is difficult to identify. Many scholars attempted to solve the problem, but it is still under much debate. One clear meaning of this word is ‘a tin’ derived from Akkadian annaku. If we apply the meaning of ‘tin’ to in Amos 7:7-9, it implies its double meaning by a wordplay. If a reader pronounces the word אָנדּ one would associate its meaning of ‘tin’ with a word אָנָחה referring to ‘lament, groaning’ with a similar sound. In this vision, judgment occurs in Amos 7:8b-9. The last אָנך appears in judgment oracle. In this vision, a wordplay is associated with judgment.
Third, Amos 8:1-3 is the fourth vision in the book of Amos. In this vision, the identification of two Hebrew words קִָיץ and קֵּ ץ is crucial. Although two words have different roots and meaning, but their sound is closely connected. It is remarkable to note that two words have same pronunciation in the northern Israel. The diphthong ay was changed to ē in in northern Israel, whereas ay was kept in the southern Judah. Accordingly it is concluded that northern Israel people perceived קִָיץ as קֵּץ . It is considered as a bilingual wordplay.
Three judgment oracles in the book of Amos are connected with various wordplays. The forms of wordplay are different, but its literary function is closely connected. The severity of judgment in three judgment oracles escalates step by step. The climax is in Amos 8:1-3 where the word ‘end’ occurs in the form of wordplay. In the three judgment oracles found in the book of Amos, wordplay occurs with a variety of forms and conveys distinct theological message effectively.

#언어유희 #아모스 #심판선언 #북이스라엘 히브리어 #예언서 #wordplay #Amos #judgment oracles #northern Israel dialect #prophetic books

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유윤종

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주요연구분야 인문학 > 종교학 > 기독교신학 TOP 5% 인문학 > 종교학 > 기타 종교학

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