재일 한민족 소설에서의 폭력

장사선

재일 한민족 소설에서의 폭력

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Type: Academic journal

Author: 장사선

Journal: The Society Of Korean Fiction The Journal of Korean Fiction Research No.45 KCI Accredited Journals

Published: 2010.12

Pages: 327 - 356 (30page)

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재일 한민족 소설에서의 폭력

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在日韓民族文學を取り卷いている暴力は, 日本の强制徵用, 徵兵を經って日本の敗戰以後の民族差別や, 個人的村八分などまで含まれる. 在日韓民族構成員の多數を占める濟州出身たちにおいては, 4·3事件自體が癒されることができなかった暴力的傷痕で今も殘っている. ここにもう一つ重要なことは韓民族家庭內での暴力だ. 特に家庭內暴力は東洋文化で重視されて來た家族というフレ?ムの維持方向を見直すようにして, 人間社會での家族の存在意義及び機能を再論する典型的文學現場と同時に裝置だ. 第2次世界大戰の意味を解放よりは日本敗戰で經驗した在日韓民族1世代作家たちである金達壽, 金石範, 金泰生などは特にこんな狀況に密接に敏感に應じるしかなかった. これらは自然に理念や民族國家による暴力を主に形象化した. 在日1世代作家の作品の中には民族的差別にあう姿がリアルで描かれている. 金石範は暴力に對する原因を明らかにするため‘在日’の狀況を作った韓國からの離脫, 戰爭, 4·3事件と濟州に對する考察をしていたりする. 1世代の家庭內暴力は, 2世代の李恢成, 金鶴泳, 梁石日の作品を通じて現われる. 2世代の視覺で, 父親たちは暴力的狀況を解決することができない無能力者で照らされるようになる. このような1世代の暴力を, 2世代たちは, 故鄕で適應することができずに日本に渡って來ても貧乏と疏外にまともに定住することができなかった父親が鬱憤を家族を向けて爆發することで見る. 作家たちの觀點は國家的民族的差別という巨大談論から家庭暴力に移されるようになる. 2世代は, 1世代が守って志向しようと思った家父長的でまた他の暴力を生む父親の民族性より韓國的母親に代表される母性愛的民族性に執著をする姿を演出する. 2世代も‘在日’の不條理な狀況に對する考察する. 在日3世代の文學は前世代のそれと違い, 集團と家庭から脫出した孤獨な個人で出發するようになる. 3世代の柳美裏, 李良枝, 玄月などは 1世代が追い求めた民族主義的, または國家主義的, あるいは理念的暴力の問題を捨てて, 2世代のように家庭內暴力に對抗あるいは順從してその垣根で自分の道を搜さない. 人間存在の問題で個人主義的觀點で, 日本人も韓國人でもない獨自的生存の道を探して出たからだ. 彼らは在日社會の差別や家庭での暴力を乘り越えて, 世界の中の人間を志向するヒュ?マニズムとして排他主義を思った. 問題は個人主義化された3世代に志向しなければならない目標が消えてしまう點だ.

본고는 재일 한민족 소설의 본질을 ‘폭력’이라는 테마를 통해 고찰하여 재일 한민족 문학에서의 중요한 부분을 규명함은 물론, 사각지대로 남아 있던 연구를 보완하고자 한다. 재일 한민족 소설에 투영된 폭력의 본질을 밝히기 위해, 세대별 작가의 작품 속에 등장하는 폭력의 모티브를 우선적으로 살펴보려 한다. 재일 한민족이 겪어야 하는 소외나 차별, 폭력 등의 양상은, 일본 사회의 복잡화나 국제사회에서의 남북한 관계나 의미 변화 등으로 인해, 총체적 요소의 결합으로 설명되어야 하고 다양한 폭력 현상군으로 해명되지 않으면 안 된다. 일본의 식민지통치 자체에서부터 전쟁 하의 강제 징용, 징병을 거쳐 일본의 패전 이후의 민족 차별이나, 개인적 따돌림 등까지 포함될 수 있는 것이 소설에 나타난 폭력의 특징이자 양상이다. 2차 세계대전의 종전을 해방이란 의미보다는 일본 패망으로 경험한, 재일 1세대 작가들인 김달수, 김석범, 김태생 등에게는 이념의 대립으로 인한 일본 내에서의 남북 대립 또한 재일 한민족 개인에게는 일종의 폭력으로 다가섰다. 1세대의 폭력을 가정 내에서 경험하며 자란 2세대들은, 1세대들이 고향에서 적응하지 못하고 일본에 건너와서도 가난과 소외로 제대로 정주하지 못한 울분을 가족을 향해 폭발하는 것으로. 즉, 개인이 해결할 수 없는 문제에 봉착했을 때 나타나는 전위된 공격(displaced aggression)으로 보았다. 이회성, 김학영, 양석일 등의 소설을 통해 살펴 볼 것이다. 1세대는 한민족의 정체성을 끝까지 지키려 했고, 2세대는 한민족과 귀화라는 선택을 할 수 있었지만, 3세대는 ‘차별받는 홀로된 존재’에서 출발할 뿐이다. 정체성은 남의 일처럼 느끼면서, 생활이나 언어 사고마저 일본의 것에 접근해 가는 3세대는 철저한 경계인이 되었다. 3세대인 유미리, 이양지, 현월, 가네시로, 사기사와 등은 재일 사회의 차별이나 가정에서의 폭력을 극복하고, 세계 속의 인간을 지향하는 모습을 보였다. 휴머니즘으로서 배타주의를 극복해 나가려 했던 부분은 초점이 될 것이다.

#가부장 #家父長 #父親 #세대 #世代 #아버지 #일본 #日本 #재일 #在日 #집단 #集團 #차별 #差別 #폭력 #暴力 #韓民族文學 #한민족소설

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