고려시대 경주와 신라문화

金福順

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자료유형: 학술저널

저자정보: 金福順 (동국대학교)

저널정보: 경주사학회 경주사학 慶州史學第39·40輯

발행연도: 2015.12

수록면: 33 - 63 (31page)

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신라의 수도였던 경주는 고려시대가 되면서 도읍의 지위를 상실하였다. 그렇지만 경주는 고려시대에도 신라문화를 비교적 잘 보존해 왔다. 본고는 수도의 지위를 상실한 경주에서 신라문화가 어떻게 온존되고 변화되었는가를 세 가지 점에 주목하여 살펴 본 논문이다.
우선 하나는 신라 문화와 전통이 고려로 계승되는 과정에 대한 이해이다. 첫째 신라 삼보의 고려 전승이라는 관점에서이다. 둘째 신라계승의식의 형성이라는 점에서 살펴보았다. 전자는 태조 왕건이 보여 주었던 신라 삼보에 대한 관심이 결과적으로 신라의 정통성을 고려가 잇는 것이었다. 『삼국사기』와 『삼국유사』는 물론 『고려사』에 나오는 기록을 정리하여 이를 고증해 보았다. 후자는 1) 신라 왕실의 혈통이 고려 왕실로 이어진 점에 주목하였다. 2) 김부식이 『삼국사기』를 편찬하면서 신라 왕실을 정통으로 서술하여 고려의 신라계승의식을 강조한 점이다. 3) 의종 때 김관의가 찬술한 『편년통록(編年通錄)』의 「고려세가」이다. 고려 왕실의 세계를 신라 왕실과의 연관성에서 서술하였는데, 선닉(旋溺)설화와 매몽(賣夢)설화가 그것으로, 고려가 신라계를 이었다고 대변한 점에서이다.
또 하나는 신라 문화와 전통을 간직하고 고려에 간 인물들을 살펴보았다. 그들 가운데 최언위, 최승로, 최치원의 문인들을 대표적인 예로 들어보았다. 결국 그들이 고려에서 펼친 활동은 신라문화를 배경으로 하고 있었다. 이는 고려시대 경주의 위상이 선양되어 경주가 동경으로 변화된 것으로 보았다.
마지막으로 신라왕경 불교계의 고려시대 재편된 상황과 경주의 주요 사찰에 대해 고찰한 내용이다. 신라를 비롯한 후삼국과 선승들과의 관계, 신라의 멸망이후 경주지역 불교계의 재편, 그리고 신라 때부터 있어 온 경주의 주요사찰인 분황사, 동천사, 사천왕사, 불국사, 천룡사 등의 면모를 살핀 것이다. 이를 통해 고려시대까지 이어진 신라 사찰의 모습을 고찰해 보았다.

Gyeongju as the capital city of the Silla Dynasty was lost the status of capital, when the Goryeo Dynasty began. But Gyeongju has been relatively well preserved the Silla culture during the Goryeo Dynasty. This paper is to pay attention to the three points to check up how to preserve and change Silla culture in the Gyeongju lost the status of a capital city.
For an understanding of the process in which Goryeo succeeded to the culture and tradition of Silla, this study first examined it from the perspective of the succession of Silla Sambo to Goryeo. This study then examined it from the perspective of the formation of the consciousness of succession to Silla. The former part argues that Taejo Wang Geon’s interest for Silla Sambo was about Goryeo inheriting the legitimacy of Silla. Therefore, this paper ascertained the records appeared in ‘Samguksagi’, ‘Samgukyusa’ and ‘Goryeosa’. The latter part paid attention to the following points: 1. The bloodline of the royal family of Silla Kingdom was succeeded to the royal family of Goryeo, 2. Kim Bu-sik emphasized Goryeo’s consciousness of success to Silla as describing the royal family of Silla as the root of legitimacy in ‘the Chronicles of the Three States’ and 3. Kim Gwan-eui insisted, in his ‘Pyeonyeon Tongrok’ in the era of King Euijong, that Goryeo succeeded to Silla world as explaining the relevance between the world of the royal family of Goryeo and the royal family of Silla through Seonnik tale and Maemong tale.
Furthermore, this study examined the important figures who had moved to Goryeo with the culture and tradition of Silla. Among them, such prominent literary people as Choi Eun-wi, Choi Seong-ro and a descendant of Choi Chi-won were reviewed in this study. It was viewed that the status of Gyeongju in the Goryeo Dynasty was enhanced and eventually changed to a sense of yearning because their activities in Goryeo were based on the culture of Silla.
The last part is about the reorganization of the buddhist world in the royal district of Silla during the Goryeo Dynasty era. In this regard, this paper considered the relationship between the Later Three Kingdoms (including Silla) and the zen monks and the reorganization of the buddhist world in Gyeongju region after the collapse of Silla. Moreover, this study considered the status of Silla temples, which had continued to survive in the Goryeo Dynasty era, by examining the aspects Silla’s main temples in Gyeongju, such as Dongcheonsa Temple, Sacheonwangsa Temple, Bulguksa Temple and Cheonryongsa Temple.

#고려시대 경주(Gyeongju of the Goryeo Dynasty) #신라 삼보(Silla Sambo) #신라계승의식(Consciousness of succession to Silla) #『삼국사기』('Samguksagi) #『삼국유사』(Samgukyusa) #『고려사』(Goryeosa) #최언위(Choi Eun-wi) #최승로(Choi Seong-ro) #동천사(Dongcheonsa Temple) #불국사(Bulguksa Temple) #천룡사(Cheonryongsa Temple)

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