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Das Ziel dieser Arbeit besteht darin, das Thema “Bibeltext als Quelle der Namenrede” in einer theologischen und sprachphilosophischen Perspektive zu betrachten in Anlehnung an R. Bohrens Predigtlehre. Wenn man die Bibel als “Urkunde des Namens” und “Dokument des schenkenden Geistes” bestimmt, hat sie ihre Funktion und Aufgabe von “kritischem Maßstab” und Mittelerin des Wortes. In der Predigtvorbereitung mit der Bibel als Dokument des Geistes ist die eigentlichen Quellen der Namenrede vor allem die Exegese und die Meditation. Wenn bei R. Bohren die Bibeltexte Gegenstand der Exegese und Meditation sind, untersuche ich also in dieser Arbeit, welche praktischen Konsequenzen sich daraus im Blick auf die Form und Sprache der Predigt ergeben.
Bohren sucht die Einheit in der Doppelung zwischen materieller und formeller Homiletik in der Weise, Inhalt und Form homiletisch zu verbinden. Beilaufig gesagt: Wenn Bohren die Predigt als Namenrede bezeichnet, findet sie ihre Wesentlichkeit und Legitimation in den Namen Jahwe und Jesus und ihre Darlegung in den Zeitformen des Wortes. Er sucht also die homiletische Einheit von Inhalt und Form in den Namen Gottes und den Zeitformen des Wortes. Dabei vergleicht Bohren auch den “Atem des Geistes” mit dem “Kern reiner Sprache” in Zusammenhang mit der Sprachphilosophie W. Benjamins und setzt er sich mit den folgenden Problemen auseinander: ① Zerdehnung des Textes, ② Transformation des Textes, ③ Unubersetzbarkeit der Bibel usw. Wider die homiletische Wirklichkeit von Textbandigung, Textverlust, Texttod usw. kann doch die Homiletik R. Bohrens verstanden werden als der pneumatologische und asthetische Versuch, den biblischen Text zu revitalisieren.
Bohren sucht die Einheit in der Doppelung zwischen materieller und formeller Homiletik in der Weise, Inhalt und Form homiletisch zu verbinden. Beilaufig gesagt: Wenn Bohren die Predigt als Namenrede bezeichnet, findet sie ihre Wesentlichkeit und Legitimation in den Namen Jahwe und Jesus und ihre Darlegung in den Zeitformen des Wortes. Er sucht also die homiletische Einheit von Inhalt und Form in den Namen Gottes und den Zeitformen des Wortes. Dabei vergleicht Bohren auch den “Atem des Geistes” mit dem “Kern reiner Sprache” in Zusammenhang mit der Sprachphilosophie W. Benjamins und setzt er sich mit den folgenden Problemen auseinander: ① Zerdehnung des Textes, ② Transformation des Textes, ③ Unubersetzbarkeit der Bibel usw. Wider die homiletische Wirklichkeit von Textbandigung, Textverlust, Texttod usw. kann doch die Homiletik R. Bohrens verstanden werden als der pneumatologische und asthetische Versuch, den biblischen Text zu revitalisieren.
목차
I. 들어가는 말
II. 하나님 이름의 원전과 성령의 문서로서의 성서
III. 성령으로 감화된 주석과 묵상 작업
IV. 내용과 형식의 결합 - 벤야민의 언어철학과의 관계 속에서
V. 나가는 말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (2)
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