지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
본 연구는 군산지역 강신보살이 주재하는 넋건지기굿의 무구에 주목하여 그 의례적 기능과 상징의미를 분석하는 데에 목적이 있었다. 군산지역은 호남무속 권역에 해당되나, 그 보다는 충청도와 전라도의 경계가 되는 금강무속권역이라 할 수 있다. 이러한 지리적인 배경으로 인해 전통적으로 세습무가 강세를 보였던 호남무속의 권역 안에서도 강신보살과 법사가 함께 공존하며 그 특수성을 유지해오고 있다.
넋건지기굿은 익사한 영혼을 물에서 건져 그 영혼을 저승으로 천도해주는 천도의례이다. 넋건지기굿은 기존에 논의되어 온 씻김굿(씨끔굿)과 의례구조는 유사한 반면, 망자가 사망한 물가에서 넋을 불러들인다는 점에서 祭場과 의례 도구에 있어서 일정한 차이점을 지닌 것으로 보인다. 의례가 행해질 공간을 제장으로 활용하기 위해서는 薦度儀禮와 관련된 십대왕 · 팔보살 · 사자와 같은 여러 다양한 상상계의 신들을 종이로 오려 그곳에 배치해 일상의 공간과 분절시킨다. 이를 통해 일상의 공간과 구분되는 일시적인 聖所로 의미를 전환시킨다. 이 점은 충남의 무속과 유사한데, 충청도와 전라도의 접경지역이라는 군산지역의 특수성이 무구에도 반영되고 있는 것으로 보인다.
넋건지기굿은 〈용왕경〉 혹은 〈용왕굿〉이라 불리는 거리에서 넋을 건지는 주요의식이 진행되며, 이후 거리는 망자의 정화의례와 천도의례가 행해진다. 넋을 건지는 의식을 행하기 위해서는 가장 먼저 망자의 혼이 육지로 타고 올라오는 길로 믿어지는 혼베를 던진다. 혼베에는 혼백그릇을 매달아 놓는데, 그 그릇 안에는 쌀 · 돈 · 혼백 · 신위 · 속연이 담겨진다. 군산에서는 강신보살 스스로가 神竿과 같은 매개적인 존재로 기능한다. 그로 인해, 호남의 세습무 의례에서 혼베를 長竿에 매달아 의례를 진행하는 것과 달리, 신간의 사용여부에 크게 의미부여를 하지 않는 것으로 해석된다. 혼베를 던진 뒤에는 용왕을 위한 제물이며 망자를 대신할 代數代命의 표상인 닭을 던진다. 망자의 영혼이 건져졌다는 신호는 다양한 방식으로 표현되며, 건져진 혼베에는 터럭[毛]의 유무가 가장 일반화된 표상으로 인식된다. 이 지역에서 망자는 다양한 영혼과 육신의 상징물로 可視化되어 정화의례와 재생의례가 행해진다. 영혼의 상징물로는 혼백?신위?속연이, 육신의 상징물로는 오구시루와 영대가 있다. 넋이 건져진 이후, 강신보살은 영혼의 상징물이 담긴 오구시루를 씻겨 정화의례를 행한 뒤에 망자의 가족들과 영대를 주고받는 행위를 통해 유교식 상례의 염습의식을 표상화한다.
한국 사회에서 여러 다양한 죽음의 종류 중에 溺死는 불운한 죽음의 하나로 인식되어, 그 가족들에게 망자는 두려움의 대상이 된다. 그로 인해, 망자의 가족들은 망자가 제대로 천도되었는지를 의례 과정 속에서 확인하고 싶어 한다. 따라서, 강신보살은 〈연올리기〉에서 속연과 겉연을 이용한 상징적인 의식을 통해 망자가 그 의례에 만족하고 저승으로 갈 것임을 알려준다. 또한 〈세왕길닦기〉에서 길베 아래 늘어뜨려 놓은 십대왕과 삼사자가 망자를 저승으로 데려가 줄 것이라 믿는다.
이 의례에서는 일시적인 성소로 인식되는 바다와 강에 다가치적인 의미를 부여하는 것으로 해석된다. 천도의례가 진행되기 전, 바다와 강은 망자가 머물렀던 곳이지만 그 의례가 끝난 이후 그곳은 ‘越川’의 영역으로서, 이승에서 저승 사이에 흐른다고 믿어지는 三途川으로 상징된다. 따라서, 현세인들은 망자의 상징물을 그곳에 던짐으로써 망자가 저승으로 갈 수 있을 것이라 생각한다. 이는 이 의례가 물가에서 진행되기에 그와 같은 의미 부여가 가능한 것으로 해석된다.
넋건지기굿은 익사한 영혼을 물에서 건져 그 영혼을 저승으로 천도해주는 천도의례이다. 넋건지기굿은 기존에 논의되어 온 씻김굿(씨끔굿)과 의례구조는 유사한 반면, 망자가 사망한 물가에서 넋을 불러들인다는 점에서 祭場과 의례 도구에 있어서 일정한 차이점을 지닌 것으로 보인다. 의례가 행해질 공간을 제장으로 활용하기 위해서는 薦度儀禮와 관련된 십대왕 · 팔보살 · 사자와 같은 여러 다양한 상상계의 신들을 종이로 오려 그곳에 배치해 일상의 공간과 분절시킨다. 이를 통해 일상의 공간과 구분되는 일시적인 聖所로 의미를 전환시킨다. 이 점은 충남의 무속과 유사한데, 충청도와 전라도의 접경지역이라는 군산지역의 특수성이 무구에도 반영되고 있는 것으로 보인다.
넋건지기굿은 〈용왕경〉 혹은 〈용왕굿〉이라 불리는 거리에서 넋을 건지는 주요의식이 진행되며, 이후 거리는 망자의 정화의례와 천도의례가 행해진다. 넋을 건지는 의식을 행하기 위해서는 가장 먼저 망자의 혼이 육지로 타고 올라오는 길로 믿어지는 혼베를 던진다. 혼베에는 혼백그릇을 매달아 놓는데, 그 그릇 안에는 쌀 · 돈 · 혼백 · 신위 · 속연이 담겨진다. 군산에서는 강신보살 스스로가 神竿과 같은 매개적인 존재로 기능한다. 그로 인해, 호남의 세습무 의례에서 혼베를 長竿에 매달아 의례를 진행하는 것과 달리, 신간의 사용여부에 크게 의미부여를 하지 않는 것으로 해석된다. 혼베를 던진 뒤에는 용왕을 위한 제물이며 망자를 대신할 代數代命의 표상인 닭을 던진다. 망자의 영혼이 건져졌다는 신호는 다양한 방식으로 표현되며, 건져진 혼베에는 터럭[毛]의 유무가 가장 일반화된 표상으로 인식된다. 이 지역에서 망자는 다양한 영혼과 육신의 상징물로 可視化되어 정화의례와 재생의례가 행해진다. 영혼의 상징물로는 혼백?신위?속연이, 육신의 상징물로는 오구시루와 영대가 있다. 넋이 건져진 이후, 강신보살은 영혼의 상징물이 담긴 오구시루를 씻겨 정화의례를 행한 뒤에 망자의 가족들과 영대를 주고받는 행위를 통해 유교식 상례의 염습의식을 표상화한다.
한국 사회에서 여러 다양한 죽음의 종류 중에 溺死는 불운한 죽음의 하나로 인식되어, 그 가족들에게 망자는 두려움의 대상이 된다. 그로 인해, 망자의 가족들은 망자가 제대로 천도되었는지를 의례 과정 속에서 확인하고 싶어 한다. 따라서, 강신보살은 〈연올리기〉에서 속연과 겉연을 이용한 상징적인 의식을 통해 망자가 그 의례에 만족하고 저승으로 갈 것임을 알려준다. 또한 〈세왕길닦기〉에서 길베 아래 늘어뜨려 놓은 십대왕과 삼사자가 망자를 저승으로 데려가 줄 것이라 믿는다.
이 의례에서는 일시적인 성소로 인식되는 바다와 강에 다가치적인 의미를 부여하는 것으로 해석된다. 천도의례가 진행되기 전, 바다와 강은 망자가 머물렀던 곳이지만 그 의례가 끝난 이후 그곳은 ‘越川’의 영역으로서, 이승에서 저승 사이에 흐른다고 믿어지는 三途川으로 상징된다. 따라서, 현세인들은 망자의 상징물을 그곳에 던짐으로써 망자가 저승으로 갈 수 있을 것이라 생각한다. 이는 이 의례가 물가에서 진행되기에 그와 같은 의미 부여가 가능한 것으로 해석된다.
목차
[국문초록]
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 넋건지기굿에 구성되는 무구의 양상
Ⅲ. 넋건지기굿 무구의 의례적 기능
Ⅳ. 무구를 통해 본 넋건지굿에 함의된 의례적 表象
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
무속의 죽음의례 상징물이 갖는 의미 : 서울진오기굿과 호남씻김굿을 중심으로
비교민속학
2015 .04
-
무가로 살펴 본 황해도 진진오기굿의 의미
한국무속학
2021 .02
-
강원 태백 진오기굿의 의미 -초혼·이혼·삼혼망자굿 무가를 중심으로
강원민속학
2023 .03
-
조선시대 儒家의 죽음에 대한 이해
국제언어문학
2018 .12
-
실행과 실천의 의례 언어
동서철학연구
2019 .01
-
이승과 저승 외 4편
시조시학
2015 .12
-
문화와 공동체를 바꾸는 힘, 치유의례에 대한 연구
목회와 상담
2018 .01
-
불교와 무속의 생사관과 의례체계
정토학연구(淨土學硏究)
2018 .01
-
몸의 기억과 의례의 시간
장신논단
2022 .06
-
고려시대 국왕 관련 의례 연구의 성과와 제언
동방학지
2019 .01
-
<도랑선비 청정각시>에 나타난 고난의 의미와 제의적 기능
고전과 해석
2017 .01
-
청동기시대 儀禮 연구와 그 방향성
한국청동기학보
2023 .04
-
코로나19로 변화된 노년의 삶과 죽음
윤리연구
2021 .01
-
경주 금령총 묘사의 특징과 의미
영남고고학
2024 .09
-
일상에서 나타나는 조직문화 사례연구 : 의례적 관점을 중심으로
인문학논총
2015 .06
-
죽음 관련 의례, 의식에 나타난 에벤키족의 영혼관
인문과 예술
2020 .01
-
원불교 천도(薦度) 의례에 대한 연구 - 전통의 계승과 단절을 중심으로 -
종교연구
2021 .04
-
서사무가에 나타난 차사형 인물의 콘텐츠 활용 양상과 스토리텔링 전략
동양고전연구
2017 .01
-
굿, 소통을 통한 관계맺음의 의례
한국무속학
2016 .02
-
식민지 조선의 전사자 의례
종교문화연구
2016 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
칠성과 부군(府君) 신앙, 뱀 신앙
허남춘
비교민속학
2015
.12
첨성대의 靈臺적 독법과 신라 왕경의 三雍제도 관점
金一權
신라사학보
2010
.04
中國 宮廷의 飮茶文化 : 朝鮮使行錄을 중심으로
李幸哲
,
崔漢善
동아인문학
2014
.04
Image Thresholding based on Edge Detection
Soon H. Kwon
,
K
,
ishnamoo
외 1명
한국지능시스템학회 논문지
2013
.04
Compared Geologic History of East Asia and West North America (Precambrian Eon)
章基弘
지질학회지
1985
.09
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-911-001943643